要解釋「十誡」，就必須在愛的誡命光照之下。因為，這是一條二而一的愛的誡命，而愛就是法律的滿全。誡命中說：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可貪戀；以及其他任何誡命，都包含在這句話裡：就是「愛你的近人如你自己」。愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全(羅13:9‐10)。(天主教教理No. 2055 / 圖:Pixabay)

究竟該如何提高聖傳的正確性並使眾人相信呢？
這將有賴於教會的訓導當局，即伯多祿的繼承人─羅馬教宗，
以及與教宗共融的全體主教們，共同以耶穌之名來行使此權力。
(圖摘自梵蒂岡電台)

雖然天主用祂所揀選的人為工具，記錄下祂所發生的一切，但基督教會是一個天主聖言的宗教而非一般人所謂的書卷宗教。在此所謂的「聖言」並不是筆墨記載下來的沉默文字，而是降生成人的生活聖言，為了避免使聖經上的話語成為死板的文字，生活的天主祂的永遠聖言─耶穌基督，必須透過聖神開啟眾人的理智，好使人人得以理解聖經真正的意義。

耶穌重提「十誡」，但祂顯示了聖神的德能在十誡的文字中運作。祂所宣講的義德，「超過經師和法利塞人的義德」(瑪5:20)也超過外邦人的義德。祂發揚了十誡的全部要求……
( 天主教教理No. 2054 / 圖: Pixabay )

「十誡」共包含613條誡律條文，其中，訓令式的誡律有248條，禁令式的誡律則有365條，在這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關。「十誡」是一條生命的道路。申命記上曾說︰「如果你遵守我今天吩咐你的︰愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必生活繁榮。」(天主教教理No.2057 / 圖: Pixabay)

我們的信仰是建基於聖經與聖傳上，兩者正是我們的信仰寶庫。
所謂的「聖傳」，意思就是「在聖神內完成活生生的傳遞」，這在我們的信仰生活與祈禱中極為重要。「聖傳」是藉宗徒們由耶穌的言行舉止中，以及從聖神那所學到而傳授的事，如同〈宗徒大事錄〉中的門徒們，也是藉由與耶穌實際生活的經驗，而後再向其他的人傳揚福音的……(圖:真理)

聖經內所寫的都是獨一無二的聖言，天主也透過這唯一聖言，將自己完全的顯示出來。因著天主的啟示，讓我們了解自己的信仰是來自何處，它並非來自人的想法，而是親自由天主所啟示給人的。在教會中，也時常尊重聖經如同主的聖體一般，因為祂不停的從天主聖言和基督的聖體中，為信友們提供生命之糧。(圖:小寶)

曾有一個少年問耶穌說：「師傅，為得永生，我該做甚麼『善』？」對這個問題，耶穌首先要他明白，必須確認天主是「唯一的善」，是善中之善，是一切善的泉源。然後向他宣布說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命」。主耶穌因為愛我們，才會於〈出谷紀〉第20章頒布「十誡」，又在〈申命紀〉第5章內重申其重要性。
( 天主教教理No. 2052 / 圖: Pixabay )」

天主「十誡」這名稱，在聖經上稱做 「十句話」。天主在西乃山上把這十句話宣布給他的子民知道。他用手指把它們寫出來，所以它們與梅瑟所寫的其他法律不同，是十足典型的天主聖言。天主十誡的原文記載在出谷記和申命記。雖然早在舊約時代聖經已提及了天主十誡，卻要等到新約時代我們才能在耶穌身上認出它們的完滿意義。
( 天主教教理No. 2056 / 圖: Pixabay )

雖然「口傳」與「筆錄」所採用的傳遞方式有別，但兩者卻有著極密切的關係，他們都是來自於同一個神聖的泉源，即透過「聖神默感」使之能宣講或記錄下來………(圖:陳春光神父 提供)