誡命在盟約之內取得圓滿的意義。根據聖經，人的道德行為要在盟約內並藉著盟約，才取得其全部意義。而教會的聖傳也忠於聖經並依照耶穌的教導，確認十誡具有基本的重要性和意義。 (天主教教理 No. 2061、No. 2064 / 圖: Pixabay)

耶穌重提「十誡」，但祂顯示了聖神的德能在十誡的文字中運作。祂所宣講的義德，「超過經師和法利塞人的義德」(瑪5:20)也超過外邦人的義德。祂發揚了十誡的全部要求……
( 天主教教理No. 2054 / 圖: Pixabay )

「十誡」其字面的意義就是「十句話」(出34:28;申 4:13; 10:4)。在聖山上，天主給自己的子民啟示了這「十句話」。這「十句話」概括並宣告了天主的法律：「這是上主在山上，由火中，由濃雲黑暗裡，大聲對你們會眾所說的話，再沒有加添甚麼；並將這些話寫在兩塊石板上，交給了我」(申 5:22)。因此這兩塊石板也叫做「約板」(出 25:16)。因為在上面刻了天主與祂的子民所結盟約的條款。這兩塊「約板」應該放在「約櫃」裡(出25:16; 40:1‐2)。。(天主教教理 No. 2056 - No.2058 / 圖: Pixabay)

曾有一個少年問耶穌說：「師傅，為得永生，我該做甚麼『善』？」對這個問題，耶穌首先要他明白，必須確認天主是「唯一的善」，是善中之善，是一切善的泉源。然後向他宣布說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命」。主耶穌因為愛我們，才會於〈出谷紀〉第20章頒布「十誡」，又在〈申命紀〉第5章內重申其重要性。
( 天主教教理No. 2052 / 圖: Pixabay )」

要解釋「十誡」，就必須在愛的誡命光照之下。因為，這是一條二而一的愛的誡命，而愛就是法律的滿全。誡命中說：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可貪戀；以及其他任何誡命，都包含在這句話裡：就是「愛你的近人如你自己」。愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全(羅13:9‐10)。(天主教教理No. 2055 / 圖:Pixabay)

「聖儀」是由教會所建立的，為聖化教會的某些職務、生命中某些情況、基督徒生活的不同境遇、及有益於人類使用的物品。「聖儀」根據主教的牧民決策，也可用以回應某一時代或某一地區基督徒的文化、歷史和其他需要。「聖儀」常包含祈禱，並時常伴以一種指定的標記，例如：覆手、劃十字聖號、灑聖水(使人紀念聖洗聖事)等。「聖儀」屬於來自聖洗的司祭職：所有已受洗的人，都蒙召成為一個「福源」(blessing)，可施以祝福。
( 天主教教理No. 1668、1669 / 圖: Pixabay )

「十誡」共包含613條誡律條文，其中，訓令式的誡律有248條，禁令式的誡律則有365條，在這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關。「十誡」是一條生命的道路。申命記上曾說︰「如果你遵守我今天吩咐你的︰愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必生活繁榮。」(天主教教理No.2057 / 圖: Pixabay)

為使夫婦的「承諾」是一項自由而負責的行動，並為使婚約具有堅固而恆久的人性的及基督信仰的基礎，婚前的準備是極為重要的，而父母和家庭所給予的榜樣和教導，乃是婚前準備的最好途徑。
( 天主教教理No. 1632 / 圖: Pixabay )

天主「十誡」這名稱，在聖經上稱做 「十句話」。天主在西乃山上把這十句話宣布給他的子民知道。他用手指把它們寫出來，所以它們與梅瑟所寫的其他法律不同，是十足典型的天主聖言。天主十誡的原文記載在出谷記和申命記。雖然早在舊約時代聖經已提及了天主十誡，卻要等到新約時代我們才能在耶穌身上認出它們的完滿意義。
( 天主教教理No. 2056 / 圖: Pixabay )

婚姻盟約的主角是受過洗的一男一女；他們可自由結婚並能自由地表達他們的合意。所謂「自由的」就是：1.沒有受到強迫。2.沒有受到自然律或教會法的阻礙。婚姻合意是一項「夫婦互相授受自身的人性行為」，「我接納你作我的妻子。我接納你作我的丈夫」。這使夫婦連結一起的合意，在他們兩人「成為一體」時，得以完成。
( 天主教教理No. 1625、1627 / 圖: Pixabay )