信經並非一開始即形成，而是當耶穌基督升天之後，一直到公元325年的尼西亞大公會議以及之後的君士坦丁堡大公會議時，才決定了信經的格式與習慣，同時也保存了洗禮信經的基本結構。談到信經大致可分為兩式，短式信經又名「宗徒信經」，較為正確的稱呼方式應為「羅馬信經」。因為在初期教會的門徒們傳教時，必定從天主開始說起，倘若要跟隨天主就應該明白這些。而後因諸多異端的產生，為加強每個人的信心，故有了「長式信經」，又稱為「尼西亞‧君士坦丁堡信經」，此為兩次大公會議最後的決定。(圖:仁愛)

教宗本篤十六世宣布自2012年10月11日起，至2013年11月24日止為「信德年」，其主要用意是讓基督徒們能對自己的信仰重新省思。究竟我們能為信仰做些什麼？我們又該如何堅定信德呢？
其實在「信德年」內有三本書能幫助我們更清楚地認識信仰並穩固信德，它們分別是《聖經》、《梵二大公會議文獻》以及《天主教教理》。此外，教宗手諭內更提到了「信德之門」應源起於〈宗徒大事錄第十四章27節〉，雖然我們並非天主所特選的，但祂終究揀選了你我這群外邦人做祂的子民，祂還一直為大家敞開著「信德之門」，引領我們進入教會、進入與天主共融的生命中。(圖:陳春光神父 提供)

所謂的「信德」就是人的意志，在天主聖寵的光照與感動之下推動理智，使之信從天主所啟示的真理。
依照聖經的說法，「信德」是一種心智的作用，但實際上，在整部聖經中只〈希伯來人書第十一章第1節〉才真正對於「信德」有較為明確的詮釋─即「希望之事的擔保、未見之事的確證」。
(圖:陳春光神父 提供)