第299集-形上學分論(4):形上學的發展(四)海德格的存有觀 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 874 列印 當代思想家對形上學的誤解有其因:十八世紀吳爾芙提出,存有學就是普遍的形上學時,形上學與存有學的意義便有了差別。而普遍形上學只是討論語詞陳述方式,無形中變成了邏輯學。「西方形上學忘卻存有」,是海德格責備西方思想家的一句話。海德格呼籲,應重新回到存有,不應以人的語言、思想覆蓋存有的意義,讓存有顯示其真理。
第298集-形上學分論(3):形上學的發展(三)存有學與康德的批判 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 875 列印 形上學發展至康德時,牛頓的物理學興起。同時,英國的經驗論學者,探討人的心靈而討論人的知識。他們發現,人的知識是由感覺、印象而形成。推理過程建立於人由習慣而生的信心。十八世紀,康德鑑於當時形上學思想混淆不清,另一方面牛頓物理學的成功使康德欲重新說明自然科學的意義。牛頓的物理學是以數學為基礎,而數學知識卻並非完全來自經驗。文藝復興時期開始,自然科學知識重視實驗,因此經驗對人的認知必有價值。康德的一系列著作中提出的問題,以人為中心:人能夠知道、認識什麼?人應該做什麼?人能夠希望什麼?人是什麼?
第293集-形上學總論(2):形上學的目的 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 399 列印 形上學之所以存在,是因為人天生有能知、能想的天賦,不是只由物質構成,也有精神思想的一面。人超越物質世界的限制、追問物質世界的根源。人所問的問題遍及各種領域及深度,且連年幼的小孩也不斷地對世界充滿好奇。人天生就有形上學的傾向,想要知道世界是什麼,更想要知道為什麼。因此在人類文明發展到一定的程度時,便產生了哲學思想──形上學就出現了。
第297集-形上學分論(2):形上學的發展(二)科學知識 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 936 列印 形上學成為科學知識,是中世紀哲學家的重要貢獻。古希臘哲學家探討萬物變化之因,變化之因說明物質的內在結構,這是亞里斯多德的形質論。從形質論中,可以說明物性的根源,進而推論至最後的原因(第一因)。亞里斯多德將人對事物提出的問題分為十個,稱作十範疇,也就是事物存在的樣態。又因為範疇是人思想對事物的認識,由語言陳述而形成,與人的思想就有密切關係。
第292集-形上學總論(1):形上學的起源(李震、高凌霞主講) 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 441 列印 中西文化的哲學思想中,都重視一個最基本的探討──對於形上學的探討。從亞里斯多德的話,我們也可以說,西方哲學比較重視理論的探討;由「繫辭傳」的話中則可看出,中國形上學的精神較重視實踐。理論和實踐是密不可分的。
第296集-形上學分論(1):形上學的發展(一)智慧與第一哲學 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 696 列印 對於智慧的說法眾說紛紜,莫衷一是。使智慧成為科學知識的是亞里斯多德。按期寫作風格,在他探討第一個問題時,一定從經驗開始。智慧是探討最高原因、終極原理的知識。但在他第一哲學的著作中,是由知識的行程來說明智慧,而下定義時也是從希臘傳統中對智慧的經驗開始。
第291集-知識論分論(50):認識的超越性和限度 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 366 列印 人能夠不斷超越原有的認識,因為認識在潛能上是無限的,每一個認識活動都使我們能繼續往前。人也有反省的認識──認識自己以及自己認識活動的能力,而這樣的能力也能無限發展。另外,人的認識的有效性是絕對的,它的基礎建立在認識本身。而人的認識是意象性的,超越主體本身。人藉著認識能力,能進入客體當中。
第295集-形上學總論(4):形上學的方法 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 489 列印 其實方法不只是技巧,而是思想表現的模式。思想有某些活動,而思想活動有規律。思想活動的規律有著兩個特點:動態的發展過程和不斷重複出現的活動。這兩個特點使人能夠由思想、理解而獲得知識,並由已知推向未知。因為某個活動重複出現,而每次出現的背景不同,則認識主體對某個事物有不同經驗,每一次的經驗與過去的經驗整合而成新的經驗。
第290集-知識論分論(49):普遍詞的價值 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 366 列印 人的概念化的能力,是一種創造性的制度化的能力。我們經由可理解的人的活動,主體與客體的關係便可被建立、制度化。這種活動形成一定程度上人的社會化行為。在真實世界中,普遍詞不僅實現這種可理解、穩定的行為,也使我們和真實世界有著接觸。某種程度上,普遍詞本身就是這些真實的行為。
第294集-形上學總論(3):形上學的意義 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 423 列印 雖然當時是為了分辨物理學與其之後的著作,但經過長年探討,物理學之後的著作中,真正實至名歸的,是形而上學。希臘文中meta是一個介系詞,也就是英文的after,指「在…之後」;也可以說是beyond(超越)。亞里斯多德的老師柏拉圖,已經使用「超越」這個字來描述人類的理性能力。柏拉圖是一位以理性推論來說明超越感覺、超越事實的存在及其物性的哲學家,他因此為西方形上學訂下了藍圖。
第289集-知識論分論(48):普遍詞的性質(四) 詳細內容 作者 管理員 分類: 空中哲學講座 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 349 列印 之前不斷提到普遍詞可以用來做什麼,卻沒有提到普遍詞在我們的思想中有什麼內涵。我們說它能做什麼時,我們是在表達它是與日常活動有關的。在人使用語言時,便是在從事可理解的活動,且可以重複進行。人在從事什麼活動時,都是有意識地進行──包含著人的思想;而且它們也都可以被重複進行。我們稱此為可理解的活動。