第三種倫理判斷方法的原則是以「耶穌的自我意識」為主，要求我們藉聖事、祈禱、教會生活、更深的分享耶穌的自我意識，指的是耶穌在新約中所表達的福音價值觀。在倫理判斷上不應該違背以耶穌的自我意識為基礎的優先倫理標準。最後，每個人在生活中，必須不斷的做各種決定，也就是個人在基督意識下，憑著自己最好的良心，來作倫理判斷。

我們的情緒受到潛意識的影響，所以自然也影響倫理判斷，而且，需要作某些和具體生活有關的決定時，意識和潛意識中的情緒，影響會比較大。另一方面，人的情緒反應又分成兩種，一種是直接情緒反應，另一種是經過反應後的情緒。直接情緒反應是無法控制的，但反省後的情緒反應，原則上應該是可以控制的，我們所說的倫理責任，就是針對這部分。

菲立浦‧烏克曼(J.Philip Wogaman)是一位基督教社會倫理神學家，他的倫理系統中，最高的原則是愛主愛人。然而在最高倫理準則和具體倫理判斷中間，包括一些中間原則。烏克曼把這些中間原則的假設分成五組，積極的、消極的、中庸的、倫理權威、意識形態的假設五組。烏克曼所提出的倫理判斷方法，把基督徒作倫理判斷時，習慣考慮的主要倫理原則整理出來，希望可以幫助個人的自我反省，和提高倫理判斷的能力。

影響倫理的判斷和決定的因素，就是情緒，特別是來自潛意識的情緒影響。但是，一般來說，人格成熟的人並不多，根據心理學家的研究顯示，一般人當中，只有五分之一的人是成熟的。而根據E.C. Kennedy和V.Hecker兩位心理學家以及魯拉神父的研究，就連多數的神父和修女們也是如此。

柯克林認為我們能用理性的客觀要求，來幫助我們做日常生活中的倫理判斷。所以，倫理判斷並不是完全主觀的。按照柯克林的理論，倫理判斷分成幾個層次。首先是最高原則，就是「尊重人」是一切倫理判斷的最高原則。另外柯克林也提出了「次等原則」，說出尊重人的基本條件。次等原則包括：人人享有最大的自由、人人得到平等的待遇、考慮每一個人的利益和追求、傳達、提倡真理。

我們不要向兒童提出，比他現階段更高一個階段以上的理由，其次是，無論父母或師長，不要用懲罰來威脅孩子，或者用獎賞的方法，給孩子希望，來改變孩子的行為。懲罰或獎賞這些都不能改善孩子的思想，我們要做的是，清楚瞭解孩子所持的理由，他為什麼這樣做呢？除此以外，我們也要避免向孩子提出，低於他推理程度的理由。

做倫理決定的五種不同的態度：第一種態度是根本不加考慮；第二種態度是「只要改變，一切都沒有問題」；第三種態度是所謂「過度的警戒」；第四種態度，就是「自衛性的逃避」；最後，也是最好的決定態度是第五種「警戒」。

倫理判斷的成長，是一種發展的過程，意思是說，倫理判斷的發展不是用塑造、講解、獎賞或懲罰等方法，把規則和美德，深深的印在人內心的過程，而是在人的認知方面，一種重建的過程，一般來說會藉由角色扮演和電影討論，達到倫理判斷成長的目的。

潛意識和情緒，有時候會影響認知過程的第一個步驟，就是經驗。人的知覺和情緒的密切關係，使人在知覺的階段，就已經受到了情緒影響，而失去了客觀性。這整個過程，就是心理學常用的「態度」，因為人在生活中，所採取的任何一種態度，都顯示某種瞭解，但是這些瞭解不一定是正確的。因此常會造成先入為主的偏見。

往往在生活當中遇到了倫理決擇的困難，才會刺激他往上一個倫理層次發展。所以，別人也可以用，比他現階段高一級的思想來刺激他進步。如果他在現階段中，沒有碰到難題，或沒有別人刺激他的話，他可能就會停留在現階段中。最後，倫理判斷的發展過程，和年齡沒有絕對的關係，但是，個人感情方面成熟程度，卻會深深的影響倫理判斷的發展。