今天慶祝教會的兩大支柱，聖伯多祿與聖保祿宗徒的紀念日。

伯鐸代表教會的權能，教會的權能就是握有進入天國

（正義﹑和平和聖神內的喜樂….）的鑰匙；

保祿代表教會的信德，（保祿作證持守了對耶穌的信仰）。

象徵教會的基石與信德的擴展。

 

伯多祿原名西滿，以捕魚為生的加里肋亞人，耶穌召叫首批的門徒之一。

耶穌立他為「磐石」，賜予他天國的鑰匙，建立教會，象徵教會的權能與共融。

曾三次不認主，但在耶穌復活後痛悔，成為初期教會的領袖。最後，於羅馬被倒釘十字架殉道。

聖保祿原名掃祿出身塔爾索，受到高等教育，目無一切，是一名狂熱的法利塞人，

在皈依基督之前，認為基督教是異端，極其激烈地迫害早期教會。後於大馬士革路上

奇蹟般皈依。被稱為「外邦人的宗徒」，將福音傳播至猶太民族以外的廣大也界，

象徵教會的信德與普世性。撰寫了《新約聖經》中，得撒洛尼前書﹑迦拉達書﹑

格林多前，後書﹑斐理伯書﹑費肋孟書﹑羅馬書，深刻闡述基督信仰。最後在羅馬被斬首殉道。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗12:1-11,     

那時，

 教會今天慶祝洗者若翰 —— 耶穌基督之前驅的誕辰紀念日。

舊約的最後一章節：你們應記得我僕人梅瑟的法律，即我在曷勒布山，

命他傳與全以色列的誡命和制度。看，上主偉大及可怕的日子來臨以前，

我必派遣先知厄里亞到你們這裏來。主耶穌曾承認厄里亞該先來」，

也曾說過「厄里亞已經來了」；耶穌說的厄里亞，是指洗者若翰。

天主要以厄里亞的精神和能力，在祂前面先行，為上主準備善良的百姓。

 

若翰負有『預備上主的道路』，的重要使命，由於他的獨特，

人們以為他就是眾人等待的默西亞。洗者若翰的父親是

司祭匝加利亞，母親則是聖母瑪利亞的表姊，

依撒伯爾。若翰住在曠野中，過著窮人的生活，

以蝗蟲和野蜜果腹。不斷呼喊著：悔改吧！天國鄰近了！

全猶太、耶路撒冷和約旦河帶的群眾，都聚集來接受他的洗禮，

因而被稱為「洗者若翰」。他深知自己的身份和使命，

告訴群眾：「在我以後要來的那位，我連解祂的鞋帶也不配。

我以水施洗，祂卻是用聖神和火施洗。」

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依49:1-6,

諸海島啊，

 「叔能的婦人服事的，是真正信仰的果子。」

福音提醒信友，應將基督置於首位，以慷慨的心接待弱小者，

展現愛心與憐憫，即是具體地在迎接天主。人子審判人，以愛人的善行

作為定賞罰的標準，因為愛人是愛天主的具體表現。

（我實在告訴你們，凡你們對我這些最小兄弟中一個所作的，就是對我作。）

全心全力愛祂，並實踐基督徒「利他」的愛德。

 

亞巴郎和羅特熱心款待先知厄里叟，「用愛心接待客旅….

不知不覺就接待了天使」。款待神的僕人，是給自己帶來屬天的祝福。

因此獲天主賞得子的故事，彰顯了接待天主使者所獲得的恩寵。

一個人的愛有多麼寬﹑廣﹑高﹑深，他的生命屬和價值

也就有多麼寬﹑廣﹑高深。愛是從主而來，我們願意求主賜下愛人的心，

我們也願意成為祢施恩的器皿，將這份渴望與祈禱奉獻給祢。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列下4:8-11,14-16a

有一天,厄里叟

 「你們願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人。」

信德的表現，即在於愛人的行為。基督徒不只應愛自己的親友和近人，

而且還應愛仇，這才合乎基督的教訓。舊約聖經的教訓，愛人如己是

律法和先知一切道理的總綱，我們若真愛人如己，就應當待人如己。

我們要獲得神的恩待，也當恩待別人。不可為惡所勝，反應以善勝惡。

如向仇人施恩叫他看到如此愛人的德行，而感到慚愧，受到

 

良心譴責，悔過認錯。彼此作神恩的管道，互相流通恩典。

我們有一位恩待我們的主，祂告訴我們一個心意，在十架上，

祂打開寬恕的門，打開了救贖的門。所以今天我們可以

領受祂的罪赦，祂的救贖。就是要恩待別人，才能夠從苦嘗到甜。

我們回歸我們的主，選擇恩待別人，我們的主必會恩待我們，

祂必賜下更大的恩典帶領我們走過危機，祂必帶給我們最美好結局！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

列下19:9b-11,14-21,31-35a,36

原來散乃黑黎布王

 「熙雍女子！妳應向妳的天主上主呼號！」

巴比倫的女子啊！下來坐在塵土中罷；加色丁女子讓位坐在地上罷！

因為妳不再稱為『嬌媚』『柔嫩』了。巴比倫雖被尊為「萬國之后」，

妳被俘充軍作婢女的醜陋必被看見。

 

古巴比倫因驕傲殘暴、拜偶像及迫害上主子民而受到嚴厲的懲罰。

國家遭北方大國聯軍攻陷、未代君王被殺、城池淪為荒涼廢墟

無人居住人畜都逃走，百姓淪為奴隸，遭到毁滅的地步。

以色列子民對災難與國破家亡的哀痛，從心底呼求上主，

向祂傾吐心聲，展現了在極度痛苦中，對天主慈悲的信賴。

上主是正義的，有罪必罰；上主是仁慈的，不捨棄罪人，尤其不擯棄祂的選民。

我們的救贖主，以色列的聖者—— 祂的名字是萬軍的上主。

祂的諾言既許必踐，心硬的人！遠離正義的人！聽我說罷！我的仁義來近了，

我的救恩不再延遲；我必在熙雍賜與救恩，把我的光榮賜給以色列。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

哀2:2,10-14,18-19 

雅威毫不憐惜地

 「先除去我們眼裡的大樑，才看得清我們兄弟眼裡的木屑。」

耶穌反對的是偽善的論斷，指責別人的小過錯，卻無視自己更大的過失。

判斷必須基於真理和公義，應以愛為目標私下勸導，勸導時切記要謹慎﹑

謙卑，避免越權或自以為是，而非定罪或羞辱。只有祂知曉人心的隠秘，

定罪權柄的只有一位，就是天主父，你是誰竟敢判斷別人。

判斷的目的是幫助悔改並恢復與天主的關係。

 

人，是一種會犯錯的動物，所以耶穌要我們先除去自身的阻礙；

否則容易誤判，當傷害發生，一句惡意不經意的言語，不僅會被無限放大，

更可能在受害者心中留下難以抺滅的陰影。在網路暢通的現在，

可能造成無遠弗界不能彌補的傷害。反求諸己，不惡意中傷﹑

不隨意議論是非的高情商修養，是耶穌嚴格要求我們提醒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下17:5-8,13-15a,18

亞述王的軍隊

 「主！祢若願意，就能潔淨我。」

有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！祢若願意，就能潔淨我。」

這個癩病人謙卑地跪在耶穌面前，表達了他對主的醫治全然地

確信與降服。這份交託感動了天主。在舊約時期，法律上麻瘋患者被視為「不潔」，

這種不潔被認為是會傳染他人的。患者應該隔離「獨居」，不宜參與人群。

「耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他」而「他就潔淨了」。

 

證明了主的權能力量大過世俗的污穢。使他重獲天主的寬恕，

重新融入社會群體。耶穌不僅打破了宗教的隔離與歧視，

更展現出祂的愛與憐憫，超越了對疾病與律法的恐懼。給予他溫暖與肯定。

耶穌雖然擁有超越律法的權柄，仍然要求被治癒者去給司祭檢驗，

司祭的檢驗與認可，向眾人證實救恩的真實性。亦教導門徒應當順服法律的體制。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列下25:1-12

漆德克雅在位

 在基督宗教兩千年的歷史中，無數的基督徒為了堅守「基督徒的身份」，而獻出了寶貴的生命。

「誰在眾人面前承認了我，我在我天上的父面前也承認他。」他們不是為了捍衛某種權力和地位，

而是堅持作為一個基督徒的意義和永恆生命價值的實現。

耶穌說：「我在暗中對你們說的話，你們要在光明中講出來；

你們在耳語中聽到的，要在屋頂上宣講出來。」

 那在耳語中向我門說的話，是天主聖言，是托付給我們的福音。

 

主耶穌召喚我們去宣講福音。祂很清楚告訴門徒們，這使命並不容易，

會招來各種困難和挑戰的風險。整個教會歷史中，在耶穌的時代，

宣講福音時常常激起異議人士拒絕﹑冷漠﹑嘲笑甚至監禁﹑殉道。

今天，耶穌召喚門徒們出去傳福音，同樣會面臨如同把羊派遣到狼群中。

所以要機警如蛇，純樸如鴿子。我們知道，天主的愛是不能被遮掩隠藏的真理，

福音必須要用我們的生命和言語為祂作證。把福音傳出去，讓更多的人認識天主，愛慕天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

耶 20:10-13

實在,我聽到了

 「凡聽了上主的話而實行的，才能把信仰建基於磐石上。」

作為天主的僕人，耶穌永遠是承行天主旨意。祂成為人，

為的是奉行天主旨意：「因為我常作祂喜悅的事」。

革責瑪尼莊園裡，極度痛苦汗如血滴，不僅是祂人性的掙扎，

更展現了順服天主旨意的極致榜樣：『父啊！祢如果願意，

請給免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照祢的意願成就罷！』。

對天父絕對服從，聽命至死且死在十字架上。

 

天使預報救主降生時，聖母的服從並非盲從，「這事怎麼能成呢?」

而是建立在深厚的信德上。她將自己完全交付於天主，『我是上主的婢女，

願照祢的話成就於我罷。』為人類打開了得救的大門。

我們不僅是呼喊『主啊！主啊！』的人，更是在日常生活中，

表裡如一的，活出基督的教導與樣式。散發出愛、公義與謙卑的

馨香之特質的基督徒，穏穏地站立在基督的磐石上。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列下24:8-17

耶苛尼雅登基時

 「不要為明天憂慮」，人不免有憂慮，唯有信靠主，尋求祂的國，

天父的慈愛不會落空，這是祂的應許。我們可以從恐懼和焦慮，

轉向信賴和信心，因為祂是我們的天父。

擺脫「無謂的擔憂」。無法掌控的未來，不如努力「可控制的當下」。

 

從天空的小鳥和田野間的花草，我們體會到天主對大自然的智慧和慈愛。

那麼，我們怎麼會懷疑天主對我們的睿智與愛? 人不可過於掛念世俗；

仁慈的天主既賜人至尊貴的神恩和永生，還能不照顧人現世的生活嗎？

「你們只要尋求祂的國，這些自會加給你們。」你們什麼也不要掛慮，

只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；

這樣天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。（斐4:6）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

編下24:17-25

約雅達死後，