「光」 和「鹽」表示克苦，人克己苦身，就如祭品中放有鹽，必為天主所悅納。

做基督徒的，若無克己的精神，必難和平相處。

天主立以色列選民的時候，獻祭初熟祭品，都應加上鹽，總不可讓你的素祭，

缺少與你的天主結約的鹽；司祭應將祭品放在祭壇上焚燒，

有如食物，作為中悅上主的馨香和平之祭。

鹽可保持食物不腐壞，故此古代民族多以「鹽」象徵永久性，故稱不可變更的盟約為「鹽約」。

 

做耶穌門徒的，應慷慨犧牲，所以他必須先詳察自己是否有此精神，若没有就是失了鹹味的鹽。

耶穌對無用的僕人說，凡是有的，還要給他，叫他富裕；那没有的，也要由他手中奪去。

若越善用聖寵，領受聖寵也愈多；若輕忽聖寵，即連已有的也要喪失。

我們都要向主交賬，所以主給我們的恩賜才幹，要發揮出最好的自己,表現出基督的風範。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊依 58:7-10

豈不是要人將

 「不要怕，只管信！」

耶穌鼓勵在絕望中的會堂長，貴為會堂長，

對女兒的病情亦束手無策，說：「不要怕，只管信！」

絕望中的應許，宣告主的主權與愛。

主耶穌掌管一切，信心與依靠中得享平安與治癒，

絕望中帶來的盼望。 相信全能的主與我們同在，祂樂意拯救我們。

 

主同樣對患血漏的婦人說：「妳的信德救了妳，平安地回去吧。」

依靠主的能力，不叫恐懼困難淹没，毅然選擇將一切交在主手中，

信心建立在主之愛上，相信主的應許，能使我們獲得恩寵及至得救。

兩個瀕死的厄娃後裔，賴新亞當重獲得生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下18:9-10,14b,24-25a,30-19:3

阿貝沙隆騎著騾子，

 耶穌在繁忙的傳教工作中，經常離開人群的喧囂，

自己單獨上山，退避到山上祈禱，祂很清楚要有與父獨處的時間。

耶穌以獨處作為與父「談心」，與父聯繫著親密關係，尋求得著從天父而來的能量。

耶穌一方面派遣門徒到群眾中，也會對他們說：

「來，你們獨自去一個僻靜的地方，休息一會吧！」

耶穌知道門徒們在勞苦的工作後，同樣需要在天父的懷抱中「休息」。

祂不只強調福傳工作的重要，更是顧到每個人的靈修進步。

 

今天的讀經一，天主對撒羅滿說：「你不拘求什麼，我必給你。」

撒羅滿不求別的，只求智慧，因此獲得了天主的歡心，連他没有求的富貴都一起賞給了他。

但是有一旦書，「如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令。」

撒羅滿所求的，正合乎日後耶穌在山中聖訓所說的：

「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上3:4-13

國王以前

 按猶太習俗，首胎男嬰大約出生後四十天，要到聖殿取潔

並遵守梅瑟法律：『凡開胎首生男性，應祝聖於上主』。

大約基督降生前十三世紀，梅瑟遵主合帶領天主的子民以色列離開埃及。

由於當時埃及王法老迫以色列人，不讓他們離開埃及到曠野去崇敬天主，

天主降罰了埃及的男性長子和雄性首胎牲口，使他或牠們被殺害而死，

天主要梅瑟宣告以色列人曾受到上主的眷愛而立此法律以誌不忘。

 

奉獻的祭物可以是綿羊或山羊，但必須是「没有殘疾的」，

這也預表了耶穌基督作為無罪完美羔羊，為我們的罪成為完全的贖罪祭。

一對鴿子或斑鳩是窮人的祭獻。

 今天也是教會奉獻生活日，這不只是會士們的慶節，

也提醒所有信徒，在自己的生命中，活出奉獻的精神。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

拉3:1-4

看!我要派遣我的使者,

 若翰被視為新約的「新厄里亞」，延續了舊約先知的使命與精神。

耶穌確認若翰即是預言中要來的厄里亞，

為默西亞預備道路，連結了舊約先知與新約福音。

厄里亞是舊約先知的代表，見證了天主在北國的權能；

若翰是新約的橋樑，更親眼見到默西亞。

 

黑落德王輕率的發下誓言，許下「無論求什麼都會給她」的承諾。

『王後悔了』。（這個黑落德，並非殺害嬰兒的大黑落德，

而是其子黑落德·安提帕斯。他是羅馬分封的加里肋亞統治者。

一個猶豫不決的國王，儘管心中恐懼且後悔的掙扎，

仍為顧全顔面和席間的賓客，犧牲真理和濫殺無辜，砍下若翰的頭。

「祂應該興盛，我卻應該衰微。」他充滿著謙遜地為默西亞殉難了，他的使命完成了。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

德47:2-11

 就像從平安祭中

就如梅瑟在西乃山上頒佈了舊約的法律，

山往往是與天主相遇的地方，而最具標地的是西乃山。

耶穌也在靠近葛法翁的一座山上，

立定了新約的法律，並且解釋了舊約法律的意義。

真福八端包含的精神，也是天國的政綱。

 

 

福音常強調耶穌以「有權威的聲音」教導人，

治癒病人及驅逐邪魔，展現祂超越邪魔的能力，

耶穌的權威與教導，言行帶有天父救恩的力量，

顯然祂不同於經師，是天主的聖者。

耶穌告訴我們：「我實在告訴你們：富人難進天國。」

財富越多，越相信財富，越驕傲没有感覺需要天主的幫助，

因而越少朝向天主領受天主的救恩。

真福的應許是「他們要受安慰」。

你們富有的是有禍的，因為你們己經獲得了你們的安慰。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

索 2:3;3:12-13

地上所有

 達味年事已老，王位的繼承人並未照當時各國的傳承，

按照長幼繼承王位成為繼承人。而是選立先前已誓許，

最寵幸撒羅滿的母親巴特舍巴，所生的撒羅滿繼承

自己的寶座，成為以色列的國王。達味臨終時，訓誡撒羅滿：

要恪守上主天主的典章，履行祂的道路，遵守祂的規律、誡命，法令和制度。

 上主也必履行祂對我所說的話：「如果你的子孫固守他們的道路，

全心全意地謹慎遵守我的道，你的後代決不缺坐上以色列寶座的人。」

 

達味王，一個契合天主聖意的偉大君王，人民信德的典範。

告訴我們，人該怎樣對天主積極的信任，將自己交托在天主手人，

聖經裡清楚地看到達味是一個罪人，即使在自己跌倒犯罪時，

達味的良知和信德，勇於面對天主懺悔認罪，

當他向天主承認己罪時，天主就寬恕了他、

無論試探多麼嚴苛，他完全堅信天主無限和忠實的愛。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列上2:1-4,10-12

達味臨終前，

若望鮑思高神父，1815年，出生於義大利的一個小鎮。

1841年，時年二十六歲，領受鐸品。

鮑思高神父，在杜林城攻讀神學的時候，目睹許多青少年，

陷入城市生活罪惡的危機裡，鮑思高開始接觸那些青年。

終其一生，他向耶穌基督善牧學習，仁愛、溫良傾聽他們心中的心聲，

愛每一個孩子，不用拳頭征服青少年。 每個孩子都覺得

自己是鮑思高神父的最愛。是為耶穌的另類宗徒。

 

1846年的復活節，鮑思高帶領他的孩子們，遷入杜林城的道角區，建立了他們安定的家。

這小小的家，在今天已發展成一顆大樹…..慈幼會的總部。

1859年，鮑思高神父創立慈幼會，慈幼會的事業幾乎遍及全球各國。

1868年協助創立了母佑會.

1934年，教宗庇護十一世冊封為聖人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下12:1-7a,10-17

雅威派遣先知

天主的能力與耶穌同在，是祂行奇蹟的根源。

這些奇蹟顯露了祂的權柄，更印證了祂是天主子，

奇蹟是天主與耶穌同在的具體表現。

祂這一切從那裡來的？祂到底是誰？

在驚訝之餘，潛在的「驕傲」。祂不過是一個木匠啊！我們太認識祂了。

納匝肋人自以為熟悉耶穌不顯赫的家庭，

習慣的認定看不起這位有超越性，別人眼中的先知。

 

讀經一達味統計人口。以色列既是天主的產業，蒙受天主的特別保護。

那麼，統計人民即算侵犯天主的權利。達味統計人口，意在軍帳內運籌帷幄制定作戰策略。

天主與以色列民立有盟約，天主必定保護以色列子民，為什麼對天主不信任？背棄了盟約。

 耶穌，祢是我們的救主，我們願意悔改，謙卑的接受祢，不讓驕傲使我們看不見恩典。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

撒下24:2,9-17

國王對約阿布和軍隊統帥說：

真福雷永明神父，1907年出生於意大利西西里島。

1923年入方濟會初學，1930年領受鐸品永為司祭。

真福曾在聖方濟會祖墓前發願，將獻身翻譯聖經工作。

1935年起，開始正式翻譯中文聖經，並於1945年創立思高聖經學會，

為中文聖經服務。被尊稱為「中國聖熱羅尼莫」。'

 

香港胡振忠主教向教廷提出申請列品案；

2012年，教宗本篤十六世冊封雷永明神父為真福，

稱許他為：天主上智的謙遜門徒﹑聖言的忠信使徒。

雷神父熱愛聖言，祈禱時，許諾願意耗盡一生，

聆聽天父光榮的聖言，領會﹑履行天父的聖意。

 

天主在古時，曾以多次並以多種方式藉著先知對我們的祖先說過話；

但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。

天主聖言是天主的臨在，與主溝通的工具，讓天主的喜訊傳遍華人世界。

真福雷永明神父以及眾多位學者達人，給我們開啟了聖言寶庫。

願我們都成為聖言愛好者。讓聖言不斷滋養我們，更堅實的效果為信仰做證。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下11:1-4a,5-10a,13-17

那一年春天，