聖安德肋，希臘語意為「勇氣」，生於貝特賽達，與西滿伯多祿為兄弟，居住在葛法翁，原為洗者若翰的門徒。
耶穌在若翰手中受洗後第二天，耶穌走來，若翰喊道：「看呀，天主的羔羊。」耶穌轉過身來，問道：「你們找什麼？」
「老師，你住在那裡？」祂答道：「你們來看看吧」。就跟隨着耶穌去了。
他就是把帶著五個餅及兩條魚的兒童，指向給基督。
安德對他的兄弟說：我們找到了默西亞；並把他領到耶穌跟前。
成了基督的僕人、天主的使徒；安德，他是伯鐸的長兄和他蒙難的同伴。
在聖像當中，聖安德肋常被描繪成是一位身負X形十字架的漁夫或傳教士。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
羅 10:9-18
弟兄們：
路加福音二十一章提到末世言論：有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的。
耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，没有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毁的。」
耶穌預言聖城的毁滅，同時也預言這世界的毁滅。
他們遂問道：師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事發生的時候，將有什麼先兆？
關於末日，主要我們謹慎，因為在末後世代裡。我們會遇見苦難逼迫，為信仰受苦，
你們為了我的名，要被人拿住，交給會堂，關進監裡。
然而，你們連一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。
末世最後的日子來臨時，一切有靈無靈之物，雖都驚慌失措；
但基督徒滿心歡喜，因為他們得救的日子到了。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達 5:1-6,13-14,16-17,23-28
那時，貝耳沙匝王
耶穌說：經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩，有時甚至是我們教會內的腐敗。
上主這樣說：我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裏歡樂，
他們的全燔祭和犧牲在我的祭壇上要蒙受悅納，因為我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。
從撒羅滿時代開始，聖殿就是以色列人的精神象徵，也是信仰的神聖之地。
我們的信仰永遠是主的道路、方法和願望，不能夠一邊讚天主，一邊又走在自己的道路上。
我們的身體，是聖神的宮殿，千萬不要把自己的身體變成賊窩。我有沒有潔淨心靈，讓天主住在我的心中？
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
加上 4:36-37,52-59
那時候，猶大和他的兄弟們說：
達尼爾先知預言了基督來臨之前，世界上相繼興亡的帝國：
第一個是巴比倫帝國（金頭）；第二個是瑪待和波斯帝國（銀胸銀臂）；
第三個是亞歷山大所建立的希臘帝國（銅腹銅股）；
第四個是敘利亞帝國，又稱色婁苛王朝（鐵腿鐵腳）。
此預言主要的意義是：天主是人類歷史的推動者和領導者，
世上強大的帝國似乎常反抗天主，但仍不外是天主用的工具。
大帝國非但不能廢棄天主的計劃，反而更要顯明祂的大能。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達 2:31-45
那時，達尼爾
耶穌在橄欖山坡上，朝西一望，聖城的美麗景色，歷歷在目；
但同時因預見她快要遭遇的毁滅，不禁淚下，哀哭她的悽慘結局。
耶穌成就了先知的預言，生於白冷，長於納匝肋，祂使命的起點又在葛法翁，祂視耶路撒冷為祂的城。
根據記載，耶穌在出生後不久就被帶到耶路撒冷，耶穌12歲時就曾隨父母上耶路撒冷守逾越節，逾越節期間，
耶穌在耶路撒冷，度過祂人生的最後一周。在這裡受難、埋葬、復活、升天。
耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市。其代表的信念勝過其地理意義，
三千年來不曾有一座城市的光芒可以蓋過耶路撒冷。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
加上 2:15-29
那時候，君王
即使你們給我奉獻全燔祭和素祭，我仍不悅納；即使你們獻上肥牲作和平祭，
我也不垂顧。只願公道如水常流，正義像川流不息的江河！
可見主看重的不是所獻的祭物，而是獻祭物的人，他的生活是否被主所悅納。
聖保祿給格林多人書信中說：慷慨施捨的善果，大量播種的，必有大量的收穫。
天主必要豐厚地賜與大量施捨的人各種神形恩惠；
藉此使外邦信友與猶太信友之間連繫密切，更彰顯天主的光榮。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達 1:1-6,8-20
猶大王約雅金
祢是猶太人的君王嗎？
耶穌鏗鏘有力的回答：「你說的是，我是君王。
我為此而生，我也為此而來到世界，為給真理作證；凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」
天使對瑪利亞說：妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，
上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權没有終結。
耶穌基督是普世的君王，當人子在光榮中，與眾天使一同降來時，那時祂要坐在光榮的寶座上，
萬民都要聚集在祂面前。祂已戰勝魔鬼及死亡，顯示復活永福，祂按正義牧放、審判萬民。
祂會坐在寶座上，將人分開來，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。
對右邊的綿羊說：我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備的國度罷！
又對左邊的山羊說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則14:11-12,15-170人,
如此,以色列家族
今天普世教會慶祝聖母奉獻日。這個慶節並没有聖經相關的佐證，
但在神學上，卻是極其重要；可以說延續了「聖母無玷始胎」、與「聖母誕辰」；
從聖母生命的誕生開始，到孩童時期，及至以後的生命，都為了預備基督的來臨，而領受了豐沛的聖寵。
聖母自童年時期就自獻於天主，獻上自己如全燔祭，一生走向成全之路，這就是奉獻生活。
基督徒特別是度獻身生活的人，從「聖母奉獻日」瞻禮的深邃意涵裡，
領會獨身奉獻生活的真諦；由聖母的典範中，學得奉獻生活的智慧。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
加下6:18-31
厄肋阿匝爾是一位傑出的經師，
人會復活，因為天主是生活的，祂是活人的天主。我們生活在祂內，分享祂永生的生命。
撒杜塞人，是耶穌時代兩個突出派別之一。
自稱基督徒的新派、自由派、不信派。他們不相信有復活，不相信有靈魂、天使魔鬼。
當時代的祭司長和大祭司都是撒杜塞人，控制耶路撒冷的聖殿。
沒有復活重生的生命，就不能進天主的國。
復活後的生命，是共融在天主內的生命，在天主內彼此相愛的生命。如同天使般的生命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
加上 6:1-13
安提約古王出巡高原時，
「達味之子，可憐我吧！」這個叫巴爾提買的盲者，他很清楚自己在向誰要，是個有信心的人。
巴爾提買眼盲心不盲，在舊約聖經中，有一位救主要從達味家出來，要使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓迫的得自由。
他每天坐在路旁，聽過耶穌的名字，和耶穌行的奇事。這位耶穌必定是那位救主，只要祂願意，我必會得到醫治。
周圍不斷出現制止的聲浪，不許他出聲；他越發喊叫達味之子可憐我吧！把焦點專注於耶穌。
一心一意呼求耶穌，「主啊！我要能看見」，這是他得著痊癒的關鍵。
主啊！我也呼求祢，讓我能看見祢的慈愛，明白祢的旨意，看清祢要我走的道路。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
加上 1:10-15,41-43,54-57,62-64
那時候，從亞歷山大王的大臣
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