「誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看！都成了新的。」

保祿之所以到了這種「忘我」的境界，是因為基督對人類的愛操縱他，

支配著他，甚至催迫著他，不得不如此而行。保祿在歸化以前，

是以猶太人的成見衡量基督，不當祂為默西亞，因而竭力窘迫教會。

 

但自歸化以後，則以信德的眼光認祂為天主子，救世主。

萬民所期待的默西亞。即是說天主把眾人的罪過，

都歸在無罪的基督身上。使祂承擔了全人類的罪惡。

藉祂替人贖罪，好賜給人分享祂天主性的正義，得以成義。

 

憑著信德，藉著耶穌寶血救贖的功勞，人纔能成義而得救；

所以外邦人所誇耀的智慧，猶太人所驕傲的割禮和法律，

為得救與成義都無濟於事。人得救並不憑人自己的作為，

也不憑人依頼自己守什麼法律，，也不憑人的知識學問，

只憑人虛心受教，全心依頼天主。

主，『我去』，我願走向『祢』。

 

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則 18:25-28

你們或說:

 「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」

遵行天主旨意，超越了單純的血緣關係，

成為天主家人的條件是： 建立在共同的信仰與基督的愛

之上，超越世俗物質層面的深層生命。

在群體中尋求主內的情誼，將所有信從並實行主道的人納入

天主的大家庭中。即建立一個透過超性牽絆團結起來的家庭

—— 聖教會。像一家人一樣的彼此相愛與互相服事。

 

耶穌基督是身體的頭，每一位信徒都是這個身體的肢體，

唯一的主「阿爸，天父。」彼此之間互為「兄弟姊妹」，

的家庭關係。肢體之間休戚與共，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；

若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同受光榮。」每位信徒都從聖神領受了

不同的恩賜；在基督裡，無論種族﹑階級﹑性別，眾人都是平等的，

各盡其職。互相激發愛心，勉勵行善；在愛裡互相提携﹑

規勸﹑幫助彼此的生命更肖似基督。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

箴21:1-6,10-13

君王的心

聖教會今天紀念的是一對極古老的殉道聖人 —— 聖葛斯默及聖達彌盎。

他們是阿拉伯籍的雙胞胎兄弟。一直以來都在小亞細亞的西里西亞伊斯肯德倫灣的

海港行醫。懸壼濟世，一面治病救人，一面勸化世人歸向信仰，實踐基督的愛德精神，

使許多人靈魂肉身皆獲治癒，信主而受洗醫好感化無數的人。

他們的榜樣，被立為醫生﹑外科醫生及藥劑師的主保聖人。

二聖極受崇敬，聖名列入了彌撒常典感恩經第一式的禱文。

 

大約在公元300年間的教難期間，他們的信仰及為醫的聲望，

被控謠言惑眾，傳播異端，遭到了奇里基亞（今土耳其庫羅瓦地區）

總督利西亞斯的逮捕。經歷多種酷刑仍忠貞不屈，他們被釘在十字架上﹑

被火燒﹑被掉入海裡﹑被投石﹑卻奇蹟毫無損傷，最終被斬首殉道。

在祺利古城的考古遺址，兩位殉道烈士的墳墓與紀念聖堂建立後，

當地的朝聖與敬禮逐漸傳播至羅馬，並普及到全球天主教會。

他們的三弟弟，也一同殉道。聖長眠在敘利城的居魯士。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓11:9-12:8

年輕人，

 

               圖：聖瑪竇蒙召

聖瑪竇(肋未)阿耳斐的兒子，加里肋亞人。

從事猶太人鄙視的稅吏為職業，專代為被羅馬人佔領地區收稅捐。

且常常欺壓自己的同胞，因此遭到猶太人厭惡視為罪人，不屑與他們為伍。

葛法翁任職時，為耶穌親自所召叫，成為十二宗徒之一。

耶穌來到海邊，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，

便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。

 

保祿在致羅馬人書中說：「因為人人都犯了罪，失掉了天主的光榮，

所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」

瑪竇毅然決然地選擇跟隨耶穌，這正應驗了耶穌在遭到法利塞人的質疑時，講出的至理名言：

「健康的人不需要醫生，有病的人才需要.....我來不是召義人，而是來召喚罪人。」

在義大利畫家卡拉瓦喬畫中，描繪的瑪竇帶著不信任的目光：他緊握金錢斜視，

一隻眼睛看向天主，另一隻眼睛看向錢幣，愁眉不展。

他的另一側卻是耶穌慈悲的目光，極其慈愛。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗4:1-7,11-13 

我，在主內的囚徒

 我是上主，在我打擊埃及國的時候，在你們所住的房屋上，

塗抺這血當作你們的記號：一見這血，就越過你們去，

毁滅的災禍不落在你們身上，這一天我領你們的軍旅出離了埃及國，

所以你們要世世代代要向上主當守的一天。

以色列人出離埃及那一夜，因為吃逾越的羔羊，又因為準備出走，

没有睡覺。以色列人每年過此節日也守夜不寐。

 

感恩日的訂立主要目的，是整個教會公開地對天主所施予的種種

恩惠向天主表示謝恩。主，天主，我們時時時處感謝祢，實在是理所當然的…….。

祢是除免世罪的羔羊，以自己的死亡，消滅了我們的死亡；

以復活，恢復了我們的生命。逾越節的羔羊 —— 基督已完成了犧牲，

今天，我們更當降重地讚美祢。感謝主，當我們說「感謝主」時，

是宣告我們相信主掌管一切。「常常喜樂，時時祈禱，

『凡事謝恩』」這是基督耶穌向我們所定的旨意。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓3:1-11

事事有定時，

 「生活度日只應合乎基督的福音」

聖保祿自蒙召為宗徒以後，獻身宣傳福音，早將生死置諸度外，

只要基督能在他身上受頌揚，為他生不足戀，死不足畏，

因為『死亡』為他『乃是利益』即是說死亡可使他早日脫離

這塵世與主同在，永不分離。但為了信友們的利益，他卻願在世多留一些時日。

 

天主的仁慈和高超，有如高天超越大地，我們的思想，

受限於當下和自身利益；我們的途徑難窥天主的眼光看顧永恆與全局。

耶穌僱工的比喻，罪人應離棄自己的惡行，拋棄自已的思想，歸依上主，

得到上主的憐憫，『無論何時』回應祂的呼喚，都能領受「『同樣的工資』，

祂的救恩。」因為祂樂於寬恕。直接打破了人們習為常的對等公平。

人看理所當然的「付出與回報」；天主看「需要與眷顧」。

天主的「正義」不算術，而是充滿憐憫的慷慨，祂樂意恩賜所有人的需要飽足。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依 55:6-9 

趁上主

 「若翰，我己斬首了！那麼，這人是誰呢?」

指的是當時在各地行大奇跡，傳揚天國福音的耶穌。當黑落德聽到

民間盛傳「若翰從死裡復活了」、「厄里亞顯現」時，暴露了心裡的

驚恐與疑惑，便想法看看祂是誰? 比拉多因耶穌是加里肋亞人，

屬黑落德統治，就把祂轉送到黑落德那裏。黑落德不勝欣喜，

原來他早就極想見見耶穌，指望祂顯個奇蹟。(路23:8) 

[黑落德想看耶穌的心願,在耶穌受難那天達到了]

在面對耶穌時，所感受到的權力威脅與神權的震感。

黑落德的王權是羅馬帝國賦予的；而耶穌所展現的，

 

則超越塵世「天國」權威與神聖的力量。黑落德擁有掌管生死、

監禁他人的人世權力，但耶穌卻擁有治癒人身心、赦免罪過

甚至戰勝死亡的權能真正的力量，相形見絀顯得渺小與虛妄。

今天福音中，黑落德·安提袙，是當時加里肋亞和培勒雅地區的分封候。

賢士來朝時提到的黑落德，是他的父親，狡猾殘暴多疑。

而這個黑落德·安提帕昏庸、無能、暴虐 。 最後，

耶穌也如同若翰一樣殉道了，使「殉道者的血成為

教會的種子」無數基督徒前仆後繼為真理作證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

訓1:2-11 

一切都是空的，

天主無差別待遇，極其慷慨與慈悲，將聖言撒在每個信眾的心田。

從不放棄任何一個人，祂的愛與真理，對每個人都是完全開放的。

無論是路旁、石頭地、荊棘地還是好地，每個人都有機會領受天主的恩寵。

天主聖言的種子，是否能發芽、茁壯結出果實，取決於我們人的

自由意志，心靈土壤的渴望與維護程度。

 

聖言降生成人，將祂自己和永遠的生命分賜到我們心中，

種子就是天主賜給了我們基督祂自己。祂既然没有憐惜自己的兒子，

反而為我們眾人把祂交出，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎？

為救靈魂，我們每天當於「內心的土地」做翻土、播種、驅蟲、

灌溉似地勤讀聖言、實踐聖言，將天主撒在我們心內的種子，

化為生命養分的靈修過程，讓內心這塊土地變得肥沃、

強大且充滿生機。不讓魔鬼混淆視聽輕易的迷惑，易而乘虛而入。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前15:35-37,42-49

有人問我：

 

聖比約神父，出生於義大利南部的一個小鎮。

十五歲即進入修會，取會名為「比約」，1910年晉鐸。

1918年，出現了與耶穌基督受難相同的五處聖傷痕（

兩隻手掌、雙腳上、與肋膀的釘痕）這個五傷印記長達50年之久，

是教會歷史上第一位帶有五傷的司鐸。這些印記一直存在到他去世。

在他去世後，五傷印記完全消失，連疤痕也没有。

 

當時許多權威醫生對他傷口進行了數十年的研究，傷口不發炎、不化膿且帶有花香，

科學與超自然的共存平衡，至今仍是科學上的謎團。科學幫助我們理解物質世界的規律，

而超自然現像，則讓我們宇宙與生命保持敬畏與謙卑。

梵蒂岡電臺訪問與聖人同為方濟會會士的神父，（比約神父研究）雜誌負責人的報導。

比約神父對他身上的耶穌五傷印記懷有的兩種看法：

比約神父認為自己是個大罪人，面對天主賞賜的這個恩典，感到羞愧。

但在這同時，他又感到這是天主臨在的記號，他心存敬意。

顯著的超自然奇蹟與密契經驗，像徵他靈性上深刻參與了基督的受難與救贖。

 

  ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

箴30:5-9

天主的話

 耶穌在各城各村傳道時，與耶穌同道的除了十二個門徒以外，

有幾個獨特、熱心的婦女，且都勇敢地一路直跟隨耶穌到十字架下。

福音書中記載，有幾位忠心跟隨並服事耶穌的婦女，在耶穌傳道、

受難及復活的過程中，直到祂生命中最後一刻，甚至幾乎所有宗徒都拋棄了祂。

「有許多婦女在那裡從遠處觀望，她們從加里肋亞就跟隨了耶穌為陪伴祂。」（瑪27:55）

當耶穌被釘十字架時，男士們因恐懼而離去躲藏，

幾個婦女展現了極大的勇氣，選擇勇敢地留在十字架旁。

 是愛迫使她們在那時刻堅強的，與苦難相容的愛仍與耶穌在一起。

 

人人都以為基督的故事已經結束時，她們不顧別人的眼光，

雖在苦難中仍充滿希望。瑪利亞瑪達肋納一大早仍然去墳墓的唯一理由。

主耶穌基督昔日在猶太時代的婦人毫無地位可言，耶穌卻給予她們神國的平等權利。

一些婦女成為主的門徒，跟從祂﹑服侍祂。主復活時首先向婦女顯現，

成為主的見證人。在巴勒斯坦人的思想中，是應當拒絕相信婦人言，

在猶太的律法，女人是不容許有合法的見證地位。

但主卻在一個極父權的社會，特意的給予女性尊嚴和平等機會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前15:12-20

既然我們