法利塞人所固守的舊衣與舊囊的慣例和制度；

耶穌是新約的新酒新皮囊，新皮囊時代的安息日。

制訂安息日的美意，是紀念造物主創造世界的聖日，

信徒在忙碌的工作中暫時休息，象徵著創造的完成，

在這一天，放下手中所做的與主親近與主相聚，

讓主的祝福和恩寵臨到。也預示著信徒將來享有的天國安息。

「凡勞苦負重擔的人都到我這裡來，我要使你們得安息。」

 

新布和新酒的福音精神，不易為舊約宗教的人所容納。

耶穌區別天主的法律和人的規條。看清了他們所關心的不是人，是自以為義的舊傳統。

安息日是許行善呢？還是許作惡呢?」「是救命?還是喪命?」

面對耶穌治癒了這位枯手病人，經師和法利塞人，如此的憤怒填胸，

僅僅是因為他們認為耶穌，違反了安息日的規定嗎？抑或是挑戰了他們的權威。

若只因遵守舊傳統漠視他人的苦難，那是以善之名的虛偽和自私，失去愛主愛人的精神。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前 5:1-8

聽說你們中

 耶穌的傳教生活，「巡行各處，施恩行善……

安息日，耶穌在葛法翁會堂講道，因為祂的話具有權威。

顯示出祂出人意料的身份與來自上天的威榮，遂有一種驚駭

籠罩了眾人。眾人彼此談論說：「這是什麼事？祂用權柄和能力

命令邪魔，而牠們竟出去了。」祂的名聲便傳遍了附近各地。

天主是全能的創造者，而魔鬼本質上只是被造的堕落天使。

魔鬼的能力是有限的，牠不是與天主對等的「惡之神」。

 

没有天主的允許，魔鬼無法做出任何越天主限定的範圍。

在聖教會，唯有獲得主教特別權的神父，才能奉耶穌基督的聖名

施行驅魔禮。耶穌選定十二人，派遣他們去宣講，並具有驅魔的權柄  （谷:3:14-15）

耶穌行奇蹟的目的，是為祂執行使命的工具，目標是為「宣揚天國」。

耶穌及其傳教生活，看來從祂展現的權能得到了益處，

祂治病的能力吸引人們走向祂，證明祂具有偉大的權威 。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前3:1-9

弟兄們，

 今天的福音，教會教導我們基督徒團體的規勸之道。

人是種群體的動物， 人們可以在不同的階段遇到個性相投﹑

興趣相近﹑價值觀相似志同道合的朋友。縱使曾經多麼要好，

當彼此的生命經歷不同﹑價值觀有落差時，容易碰撞出「失和」的火花。

曾經的革命情感都成了過往雲煙。在諸多的「友情」關係裡，

朋友之間應該適度的規勸，但應是出於善意，尊重界線。

規勸弟兄時，不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒

你的同胞，免得為了他而負罪債。（肋19:17）

 

「去….規勸他。」目的是幫助罪人抵抗罪惡。要的是得回犯錯者，

而不是把他趕得更遠。如果看見一個人陷於某種過犯，你們既是

屬神的人，就該以柔和的心神矯正他。（迦6:1）強調以愛心，

挽回和謙卑為出發點。避免又一次犯罪的機會。在這裡討論的，

不再是重新賺得﹑或驅逐犯罪的弟兄，也不是團體的權柄；

而是團體一起祈禱，如此耶穌必臨在於我們中間。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則33:7-9

至於你,人子,

 魔鬼對耶穌說：「我知道祢是誰，祢是天主的聖者。」

『天主的聖者』，意即天主特別祝聖的。耶穌來到了加里肋亞的

葛法翁，葛法翁是一個人文薈萃，商旅猶太人和外邦人會聚的地方。

出現了具有「權柄和能力」，制伏了魔鬼。此時魔鬼雖不知耶穌

為天主子，卻知道祂是一位非凡的人。耶穌叱責魔鬼，不許牠們亂嚷，

不願撒謊的魔鬼做自己的見證。耶穌驅魔之事，是為向外邦人證明

 

耶穌是天主，有制伏魔鬼的能力。 教宗本篤十六說：「對我們人來說，

權柄往往意味著佔有、統治；對天主來說，權柄則恰恰相反，

意味著服務，謙卑和愛。」耶穌旗幟鮮明地反對魔鬼，魔鬼也起而反抗祂。

耶穌降生的使命，是要將眾人從魔鬼的桎梏中解救出來。

我們邀請耶穌進入我們的生命，是一種生命的委身，意味著我們願意

順服祂的權柄，讓基督在我們心中為王掌權，足以戰勝撒殫和罪過。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前2:10b-16 

但天主已借聖神

德肋撒修女，1910年出生於巴爾幹半島的馬其頓。

修女18歲進入洛雷托聖母傳教女修會，一年後奉派到

印度加爾各達教區傳教。

1940年，修女擔任教會創辦的中學校長。

修女發現學校周邊盡是乞丐、流浪漢和麻瘋病患。

決心走出修道院的高牆，將一生奉獻給「窮人」。

在一個夜晩，開往大吉嶺的火車上，親身接觸到極為貧困的處境，

街頭垂死的遊民、被遺棄的孤兒與飽受折磨的痲瘋兩患，

深感如果不伸出援手，這些人將在孤獨没尊嚴的痛苦中死去。

 

內心再次聽到被釘十字架的耶穌的呼喊：「我渴！」

這句「我渴！」是耶穌「第二次召叫」。

「召叫中的召叫」，為此，她創立了「仁愛傳教修女會」。

修會建立的服務：「垂死之家之家」、「兒童之家」、「痲瘋病療養院」。

讓臨終的窮人能在一生最後的時刻，感受到愛與尊嚴；

收容街頭流浪兒與孤兒，給予他們溫飽和教育；

打破社會排斥，為當時人人懼怕的痲瘋病患提供醫療與關懷。

教宗方齊各稱她為窮人的母親和慷慨分施天主慈悲的人。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前4:6b-15

弟兄們！

 耶穌回到了自己的家鄉納匝肋，在安息日進了會堂。

按猶太人安息日在會堂敬拜天主的儀式，是先誦讀法律書，

後誦讀先知書，隨後一人講道。耶穌翻開一處預言祂的話：

「上主的神臨於我身上，給我傅了油，派遣我向貧苦人傳報喜訊，

向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」

這是依撒意亞先知預言中的福音，正是耶穌來到世界的目的，也是全人類的需要！

尤勝於舊約所預表的禧年之福。耶穌宣告，「今天就要應驗在你們中間了」

 

表明自己就是那位受傅者。主耶穌明知道家鄉的人會不歡迎祂，

祂還是勇敢的去了，因為祂知道這是祂們所需要的信息。

為讓世人瞭解，耶穌以「禧年」來形容祂帶給人的解救，祂是所有人的救主，

每個人都可以期待自己希望的滿全，不再只限特選的子民。

也因此，祂踩到了納匝肋人的本位底線的驕傲。這說明天主施恩不看人的種族，

而只看人的信心。納匝肋人所以憤怒，是聽見耶穌稱讚外邦人的信德勝過他們。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

格前2:1-5

 

 

 

弟兄們，

 若翰的門徒問耶穌：「為什麼我們和法利塞人

多次禁食，而祢的門徒卻不禁食呢？」

按猶太人婚宴，為期共八天；在這八天內若遇禁食日，

亦不禁食。耶穌在世是與新娘（教會）的婚期，

因此自比為新郎，以宗徒為伴郎。

舊衣與舊皮囊指法利塞人所固守的慣例和制度；

新布和新酒指福音的新精神。

意味著基督帶來的福音是全新的生命與恩寵，

不能再用舊有的、僵化的法利塞式法律框架。

 

今天福音的齋戒特別的意義『新郎被劫去』。

耶穌是「新郎」，信徒是「伴郎」。當祂與門徒同在時，

天國已經臨現，門徒充滿喜樂。當「新郎被劫去時」，轉變為

「與基督同甘共苦的愛德關係」。新郎為了我們罪人的

緣故被劫去（受難）。我們禁食補贖己罪，與受苦的基督同行。

耶穌承載著我們的罪債，這一天我們；脫去舊人，穿上新人，

我們的心成了「新酒的新皮囊」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前4:1-5 

希望人們

 耶穌對門徒們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」

在上個主日的福音中，耶穌才因著伯多祿宣認「祢是基督」而稱他為建教的磐石；

但在今天的福音中，耶穌卻因為伯多祿阻擋祂走向十字架，而斥責他為「撒殫」和絆腳石。

伯多祿在聖神的感動下，率先發自內心宣認「祢是默西亞，永生天主之子。」

耶穌指出，這不靠他自己的智慧，而是來自天父的啟示。

因此稱讚他是「有福的」，成為「磐石」。你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，

依靠著耶穌這塊屋角基石而建成的。建築物之與「基石」，信友不能脫離基督而獨存；

 

信友因基督纔能成為「活石」，與基督一起建成屬於天主的聖殿。

當耶穌第一次預言自己將受難﹑死亡與復活時，伯多祿出於人性對痛苦抗拒

和對耶穌的愛，拉住耶穌說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到祢身上。」

這時，耶穌斥責他：「退到我後面去！『撒殫』，你是我的絆腳石，因為你所體貼的，

不是天主的事，而是人的事。」伯多祿用「人的眼光」

希望耶穌走一條不用受難，榮耀世界的成功之路；但耶穌認為這違背了天主的救恩計畫。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

耶 20:7-93

上主,

今天教會紀念大教宗額我略。之所以被尊稱為「大」，

是由於他在位期間，在政治危機處理、教會行政、傳教事業、

與神學著作上具有卓越的貢獻，因而獲得普世教會高度景仰。

根據天主教會官方《宗座年監》紀錄，自首任教宗伯多祿，

歷史上總共歷任267任教宗。直到目前為止，只有兩位教宗

良一世與教宗額我略一世的名號被史家冠上『大』。

578年，祝聖為羅馬城七位區域執事之一。公元590年，

教宗貝拉齊二世逝世，羅馬教會會眾竟一致推崇隠修數年的執事

及修院長碩我略填任空缺，使額我略成為歷史上首位由隠修士當上教宗！

 

在職約十三年至去世為止，即公元604年，時年六十四歲。

額我略當上教宗時，謙恭地自稱為「天主眾僕之僕」。

額我略當上教宗後，羅馬城仍是陷於一片混亂狀態中，饑荒、

瘟疫、隆巴族人重臨羅馬城下，在四面楚歌舉目無助之下，

與隆巴族人談判，使羅馬城不至慘遭屠城殺掠。

他過人之處就是要面對挑戰，追隨上主的旨意。

在他墓碑上的墓誌銘(Consul Dei  天主的執政官)真的把他的一生表達無遺。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前3:18-23

不要自欺欺人：

天使向匝加利亞說：「匝加利亞，不要害怕！你已蒙應允，

你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫『若翰』。

他在上主面前將是偉大的，他在母胎中就要充滿聖神。」

（聖母往見表姊時，依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍）。

『若翰』，意即「天主的恩賜」，將成為默西亞的前軀，光明與真理的使者。

其誕生象徵著天主的仁慈與救主降臨的準備。一生都在實踐「祂應該興盛，我卻應該衰微」。

洗者若翰蒙難源於分封侯黑落德。聖經中出現過五個黑落德，他們是不同的人，

但同屬一個黑落德家族。耶穌與洗者若翰的死，與當時的統治者黑落德，

是大黑落德王之子，新約稱他為「分封侯黑落德」。

 

洗者若翰的死是因為，直言斥責黑落德王亂倫，娶了兄弟的妻子黑落狄雅，

（新約聖經記載的猶太黑落德王朝的公主，大黑落德王的孫女。

她的原本婚姻許配叔伯輩的斐理伯。）

黑落狄雅因此懷恨在心，意圖殺害若翰。但黑落德知道他是個義人，

心中有所敬畏，僅將他投入監獄囚禁。

在黑落德王的生日宴會上，黑落狄雅的女兒莎樂美，宴會席上獻舞，

王興致所至，許諾她任何要求。莎樂美受母親黑落狄雅唆使，

趁機取洗者若翰的頭顱。若翰的殘暴遇難，預告了後來耶秌受難的命運。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前1:26-31

弟兄們！