在福音的記述中，兩位門徒看到墳墓是空的便離開了。但是瑪利亞，瑪達肋納因為熱愛耶穌，
再返回尋找，守在墳墓外邊哭泣，耶穌怎麼不見了。她想盡辦法要找回耶穌的遺體。
從她與宗徒、天使所說的話，可以知道她没有想到耶穌復活了。
復活的耶穌向她說：「妳別拉住我不放，因為我還没有升到父那裏去，升到我和你們的天主那裏去。」
從思高聖經的註釋：「基督的人性已經完全被天主性接受並充滿。
自己投身奔向天父的路程，也就是經過耶穌的生命道路，和祂一起升到天父那裡去。」
祂被「高舉」直達天父。也因此，復活者顯出某種陌生性和神秘性。
以致於，瑪利亞瑪達肋納無法立刻認出耶穌，直到復活的主叫喚她的名字，才認出是親愛的耶穌。
我們切願找到祂，只有靠信德上升的心靈，才能看到顯示給我們的基督。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 2:36-41
五旬節那天，
阿肋路亞！基督復活了！
從逾越節守夜禮開始，直至聖神降臨節共五十日，教會禮儀年曆訂為「復活期」。
耶穌復活主日一連八天，稱之為「復活八日慶」，這八日均以「節日」規格舉行禮儀。
話從天主命梅瑟用羔羊的血，拯救了以色列民的生命。水滅追兵，安然度過紅海。
耶穌基督天主的羔羊，拯救人類的「新梅瑟」。
為我們打開了通往自由的大道，從此我們逃脫魔鬼的奴役，自由地度天主子民的生活。
在八日慶期裏，我們當如同門徒們一樣，不期地與復活的基督相遇，
經驗到與基督相同的生死逾越過程，而認出了主。教會也透過禮儀、經文、教會聖師的著作和行動，
幫助我們認出復活的主基督。並且如聖保祿所願，切望眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，
並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 2:14,22-33
五旬節那天，
受苦的耶穌，「祂如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛人前緘默無聲。」
依撒意亞書所說的上主僕人就是主耶穌基督，我們可以從舊約的書卷中，
看到新約中的耶穌。祂是猶太人所期盼的默西亞，天主子耶穌基督。
祂的一生回應著第二依撒意亞上主僕人的事蹟：天主子的服從，降生為人，引人進入真理和光明；
耶穌的苦難、死而復活的奧蹟。為眾人作贖罪祭，聽命之死。
耶穌以「受苦僕人」作為自己苦難的預示。
耶穌走上十字架的道路，並不是因為猶達斯出賣祂，而是因為這是天父給祂預定的道路。
耶穌臨近耶路撒冷光榮的進京時，應驗了依撒意亞所說的：
「熙雍女子，妳應喜樂！耶路撒冷女子，妳應歡呼！看！
妳的君王騎著驢駒到妳這裡來，祂是正義的、謙遜的、勝利的。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 50:4-9
我主上主賜給了我
基督復活了，墳墓已空，天使齊聲歡唱！
主真復活了，阿肋路亞！阿肋路亞! 阿肋路亞！
吾主，祢已克服死亡，使生命彰顯光芒！眾人可得新生命的喜訊，
傳遍普世界，讓我們歡欣鼓舞，光榮祂。高聲歡唱阿肋路亞！阿肋路亞！
既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，不要思念地上的事，
因為我們的生命，已「與基督同葬在天主內了」。
逾越羔羊基督，已被祭殺作了犧牲，寶座那裏有基督坐在天主的右邊。
天主消滅了為罪所染污的天地，新耶路撒冷是天主與義人居住之所。
義人的永遠福樂即是作天主的百姓。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗10:34,37-43
那時候，伯多祿說：
主耶穌，上主受苦的僕人！如同馴服待宰的羔羊！
祂成了眾人之僕，交出了自己的生命為大眾作贖價。
耶穌展開依撒意亞先知書，將默西亞的預言，
貼在自己身上，為叫他們知道默西亞已來到。
先知說明，上主的僕人所負的使命雖然艱苦異常，
時遭反對，受盡痛苦，仍毅然決然負起自己的使命；最後必得勝利。
基督的受苦受死與其光榮的復活。
這也即是眾王、眾民族所從未見到，從未聽到的奇事。
猶達斯將出賣祂，伯多祿要否認祂…..這背負的力量來自十字架。
雖然世界常是一片漆黑，耶穌是遮蓋黑暗的真光，我們堅信，祂的死亡將使真光升起。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 49:1-6
諸島嶼，請聽我！
在今天的日落時分，我們舉行逾越守夜禮，在這神聖的夜晚，
吾主 -- 代罪的羔羊為我們作了祭獻，
戰勝死亡，光榮的復活了，凱旋地走出陰府。
在這一夜，它為我們驅逐邪惡，
滌除罪過，使墮落者痛心悔改，給優患者帶來喜樂。
天上、人間走上合路和好如初。
就在這一天，上主將以色列子民一隊一隊地領出了埃及。
上主行走在他們前面，白天在雲柱裏給他們領路，夜間在火柱裏光照他們，
為叫他們白天黑夜都能走路；白天的雲柱，黑夜的火柱，總不離開百姓面前。
就在今夜『光』是，火柱和雲柱保護以色列人，天主常親臨的證據。
梅瑟向百姓說：「你們應當記念從埃及，從為奴之家出來的這一天，
因為上主在這一天用強有力的手臂，領出了你們。」
基督復活的光榮，我們舉行一年中最崇高、最隆重的禮儀。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創1:1-2:2 【長式】
在起初，天主創造了天地。
耶穌在納匝肋會堂，唸了依撒意亞先知書：
「上主的神臨於我身，因為祂給我傅了油，
派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，
使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」
天主召叫這個「上主的僕人」，給予祂一個使命，
向「萬民」宣告天主的信實，與仁慈，使天主的旨意在人間得以實現。
祂要修復「破傷的蘆葦」、添油點亮「將熄的燈心」。
伯達尼晚宴中，猶達斯指責瑪利亞奢侈，用極珍貴香液敷抺耶穌。
此時，耶穌透露將屆死亡，
說道：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。」
瑪利亞的行動具有深刻的涵意。
聖週，是耶穌從榮進耶路撒冷到受難到死亡到復活一步步走過整個聖週。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 42:1-7
請看我扶持的僕人，
今天是追念主的受難日，也被喻為（Good Friday）。
極其悲慘的十字架，怎能說是美好的周五？
對基督徒來說：那是因著基督的死，靠著祂的血稱義，
成就了救贖，給人類帶來了新的道路、真理和生命。
祂的創傷成了我們的「痊癒」。我們因「祂」而悔改得到天主的寬恕。
十字架是保祿宗徒的誇耀，他說：「至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，
因為藉著基督，世界於我已被釘在字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。」
原來，十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，却是天主的德能。
從加爾瓦略山上，十字架流出了生命水，普世萬民得蒙赦免罪債。
為信徒帶來新生和永恆生命的希望。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 52:13-53:12
請看，我的僕人必要成功，
今天是聖枝主日，重現了耶穌榮進聖城的史蹟。同時為聖週揭開了予幕。
這一天，耶穌從橄欖山下來，由東面入城，祂儀態謙遜，
以默西亞，以色列人引頸期盼的君王之名，來檢閱祂的王城。
騎的不是駿馬，而是驢駒 — 窮人的馱獸進城。
在高唱「賀三納」的同時，也表達出，
將來所有的基督徒都要光榮的進入天主的國。
禮儀隨後轉入基督的苦難史，我們再次走近兩千年前的耶路撒冷：
為當年的耶穌受苦受難痛心疾首。
在公議會中，司祭長、猶太首領違背真理和光明似是而非陷害捉拿耶穌。
祂將要孤獨走上被群眾嘲弄、被審判和釘死的道路上。
這一路上，我們陪同耶穌一起走祂的道路，如此耶穌的生命
就成為一條通路，我們得以分享祂天主性的生命。
基督苦難主日（聖枝主日）
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 50:4-7
我主上主賜給了我受教的口舌，
耶穌在受難前夕，對門徒們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，願意同你們吃一次逾越晚餐。」
逾越節三日慶典是普世教會禮儀的高峰，隆重慶祝救贖我們的奧蹟。從聖週四主的晚餐禮儀慶祝開始，直至復活主日晚禱結束。
「主的晚餐廳」晚餐進行中，耶穌像僕人般俯身為門徒們洗腳，造物主跪在地上為祂的受造物洗腳？
伯鐸惶恐的說：「老師，使不得！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分。」，這是耶穌生命的分享。
出離埃及那一夜，耶穌就是那無玷的羔羊，祂的生命被奠祭，成為滌淨人類罪惡的祭獻。
最後晚餐耶穌基督親自祝聖了餅、酒，成為祂的體血，（我們特別紀念的第一台感恩祭）。
祂承諾不留下我們成為孤兒，永遠與我們同在直到世界的終結。
基督聖體確實臨現於餅形，聖血也確實臨現於酒的外形之下。而基督的體血必定同時包含祂的靈和天主性，
麵餅轉化成基督的聖體。因此，教會教導我們，每一小片麵餅包含了完整的基督。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出 12:1-8,11-14
那時候，
猶太人期盼默西亞來臨，帶領他們推翻強權的羅馬統治。顯然，耶穌不是他們認定的默西亞。
司祭長和法利塞人召開了公議會，說：「許多猶太人看到耶穌所行的奇蹟，相信了祂。
我們該怎麼辦呢？那樣必會招來羅馬人關注介入，甚或滅族屠殺，帶來滅頂之災，」
大司祭蓋法提出一個釜底抽薪的辦法：一個人代替眾人死，以免全滅亡。
因此，他們決意處死耶穌，以求保全自身的安全。
然而其緣由，耶穌是背負著人類的罪被釘死在十字架上。
十字架，這種刑具專門用來刑罰擾亂社會重刑犯，尤其是殺人犯。
受刑前，先用皮鞭將犯人鞭打一番，皮鞭上包裹著獸骨，因此，打在身上皮肉綻裂。
爾後，讓耶穌自己背負著十字架上刑場，到了耶路撒冷城外一個名叫「髑髏」的地方，
希伯來話叫「哥耳哥達」。把祂釘在十字架上。 (我的靈魂你想一想)
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 37:21-28
上主天主這樣說：
列印