天主的啟示並没有因耶穌的離去而結束，而是一個新階段的開始；

聖神帶領我們邁入耶穌所啟示的天父。

我們宣認「我信聖神」，這是說：「我們相信聖神一直引導教會，

走過塵世的曠野，進入天國的永福。」

就如梅瑟在曠野中引導以色列民前行，其實真正引導以色列民前行的是天主自己。

保祿來到雅典，這裡的人雖洞徹哲理，仍迷於敬拜偶像，「偶像神柱」到處可見。

保祿見城裏滿是偶像非常痛心，於是在會堂裡宣講耶穌及復活的福音。

 

雅典人同他爭論：認為他是一位「外國鬼神的宣傳者」，

說「這個饒舌多言的人想說什麼？」

雅典人一向理解抽象未知的神明，保祿宣講的卻是生活的天主，

基督降生成人及救贖的奧蹟，具體的言行有形可見、觸手可及。

依撒意亞先知預言了萬民必歸依天主，製造偶像的人必蒙羞受辱，

以色列必因上主而得救，獲享永遠的救恩。

那創造諸天的上主，只有祂是天主，没有另一位。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 17:15,22-18:1

送保祿的人領他一直到了雅典；

他們領了保祿的命令，叫息拉和弟茂德趕快來到他那裡，以後就走了。

保祿遂即站在阿勒約帕哥當中說：「眾位雅典人，我看你們在各方面都更敬畏神明，
因為我行經各處，細看你們所敬之物，也見到一座祭壇，上面寫著「給未識之神」。

 

現在，我就將你們所敬拜而不認識的這位，傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，

既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什麼似的，

而是他將生命、呼吸和一切賞給了眾人。他由一個人造了全人類，使他們住在全地面上，

給他們立定了年限，和他們所居處的疆界；如他們尋求天主，或者可以摸索而找到他；

 

其實，他離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在他內，

正如你們的某些詩人說的：「原來我們也是他的子孫。」

我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所制的金銀石刻的東西一樣。

 

天主對那愚昧無知的時代，原不深究；如今卻傳諭各處的人都要悔改，

因為他已定了一個日期，要由他所立定的人按正義審判天下，

他為給眾人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了。」

 

他們一聽見死人復活，有的譏笑，有的卻說：「關於這事，我們後來再聽你吧！」

這樣，保祿便從他們當中出去了。可是，也有幾個人依附保祿而信從了，

其中有阿勒約帕哥的官員狄約尼削，和一個名叫達瑪黎的婦人；

同他們一起信從的，還有其他一些人。此後，保祿就離開雅典，來到了格林多。

 

詠148

祢的光榮充滿天地。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

若16:12-15

 我還有許多事要告訴你們,但你們現在仍然不能承受 當真理之神來到時,祂會將你們引向真理的全部。

因為祂不憑自己說話,而是把所聽來的說出來,並且告訴你們未來的事。

祂必會光榮我,因為祂所告訴你們的,都是由我所得到的。

父所有的一切都是我的,所以我才說:聖神必把我所得到的告訴你們。

 

福音反省 ：

在本段福音中,聖神是以「真理之神」的身份出現的耶穌說祂要把門徒們引入一切真理,祂曾說過祂就是真理。

那麼聖神要把門徒們引入一切真理,就只能是對耶穌的教導的重申與強化。

聖神不憑自己講論,祂只講聽自聖言的,但聖言又不憑自己講論,只說父要祂說的。

 

所以聖神所講論的,歸根到底仍是來自父,這也重申了父、子、聖神三位一體的奧跡。

因為十二宗徒是聖教會的奠基石,聖神要將他們 引入一切真理,這意味著在十二宗徒身上,

聖神完成了完整的真理啟示,也就是聖教會主張的:宗徒之後再無公開啟示。