伯多祿與聖保祿，是早期教會最重要的兩位宗徒，被視為教會的兩大柱石。

伯多祿原名西滿，是耶穌十二門徒之一，被稱為宗徒之長，耶穌預言他將三次不認主、天國鑰匙交賦予他。

保祿原名掃祿，原先是一名迫害基督徒的人，遇見復活的耶穌後皈依，成為向外邦人傳福意的重要使徒。

 

在斐理伯的凱撒勒雅，耶穌對伯多祿說：「約納的兒子西滿，你是有福的，我再給你說：你是伯多祿（磐石），

在這磐石上，我要建立我的教會。」，我要將天國的鑰匙交給你。

耶穌復活後，將此時所預許的權柄，交給了伯多祿和繼伯多祿位的傳承教宗。

教宗本篤十六世，在位於羅馬城外，聖保祿大殿的聖保祿墓地講道：

「基督的苦難，引導保祿宣揚福音，不僅以言語，也以自己的生命，殉道來宣講基督，

他的鮮血，澆灌了這塊土地，使羅馬教會結實累累。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 12:1-11

那時候,黑落德王

今天是耶穌基督之前驅，洗者若翰的誕辰紀念日。

『若翰』希伯來語的意思是「天主的恩賜」。

父親是司祭匝加利亞，母親則是聖母的表姊依撒伯爾。

若翰和耶肋米亞，同是在母胎中就被召選為先知。

他就是依撒意亞預言的『曠野的呼聲』。瑪拉基亞先知亦說：

「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來。」

 

主耶穌曾承認「厄里亞該先來」，也曾說過「厄里亞已經來了」

耶穌說的厄里亞，是指洗者若翰而言。

門徒問耶穌：「為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？」

耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們厄里亞已經來了，

人們却不認識他，反而任意待了他，人子也要受他們的磨難。」

門徒們這纔明白耶穌給他們所說的，是指洗者若翰。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 49:1-6

諸島嶼，請聽我！

今天教會慶祝聖母無玷聖心節，原制定在聖母升天節第八日舉行。

新訂的教會禮儀年曆，移到耶穌聖心節後星期六。

1942年，教宗比約十二世，隆重地把全人類奉獻給聖母至仁慈的聖心，

並將慶典由原8月22日改為耶穌聖心節次日舉行，為體現聖母聖心與耶穌聖心間的契合。

 

對此敬禮的穩固神學基礎：瑪利亞既被選為天主之母，同時必預定她至高的光榮和純潔。

在天使報喜時，童貞瑪利亞以心、身承受了天主聖言，為世界帶來了生命，

因此被認為並尊為天主和救主的真正母親。

瑪利亞是諸寵的中保，因為她參與了基督的救贖工程。

為了我們的得救，奉獻了愛子，與基督一同受苦。

理當分享戰勝死亡、復活的果實，在重生的世界中，同基督一起享有中保的地位。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 18:1-5

天正熱的時候，

耶穌曾說過：「你們用什麼升斗量給人，別人也會用同樣的升斗量給你。」

鑒於此，將來天主審判的標準，會不會是根據我怎麼判斷別人而認定。

達味在位時，饑荒接連三年，他求問了上主，

上主答說：「在撒烏爾和他家中尚有血債，因為他屠殺了基貝紅人。」

論及你，我心中時常在想：「你應該尋求祂的儀容。」（詠 二七:８）

追求天主儀容，請求天主的指示。一､努力隨從天主的心意

二､尋求與天主和好，三､尋求天主的仁慈。

上主的俯允：我名下的百姓，如果謙遜祈禱，尋求我的面，遠離自己的惡行，

我必從天上俯聽，寬恕他們的罪過，使他們的土地生產。

　

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 12:1-9

 上主對亞巴郎說：

1856年，教宗比約九世欽定，

每年聖體聖血節後的星期五，訂立為「耶穌聖心節」。

戴著茨冠的耶穌敞開胸膛，顯現給往見會的瑪加利大修女。

「妳看，這顆心愛人之情如何深摯」，

我願妳作我聖心的宗徒，把聖心顯示給人，

並把聖寵分施給人，使世人能承受聖心的恩惠…..。

祂愛了我們，不但為我們的罪死了，也為我們的成義復活了，

如今祂在天主的右邊，為我們熱切的祈求，祂的祈禱怎能不蒙垂允呢？

聖保祿唱出了基督徒愛的凱歌：誰能與基督的愛相隔絕呢？

天上、地下没有一件事物可使他與基督隔絕，

如有，就只有世上唯一的凶惡 --- 罪惡。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則34:11-16

我主上主這樣說：

教會今天隆重慶祝基督聖體聖血節。 在最後晚餐廳，

耶穌自作逾越節的祭獻羔羊，將祂的身體賜給門徒們吃，

用祂的血建立盟約。基督 —— 新約永恆的大司祭，

親自藉著司祭的職務，真實臨於餅酒形下，作為感恩聖祭的祭品。

 

《天主教教理》: 麥麵餅和葡萄酒是感恩（聖體）聖事的必要標記。

司祭呼求聖神惠然降臨餅酒之上，並恭誦祝聖耶穌在最後晚餐所說的：

「這就是我的身體，將為你們而犧牲，……這一杯就是我的血 ……。」

藉著聖神德能的祝聖，使基督的聖體聖血，也就是祂在十字架上

一次而為永久所完成的祭獻，餅酒發生實體轉變

而成為基督的體血。生活的、光榮的基督，

祂的體血連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、

真實地、且實體地臨現於祝聖過的餅酒形下。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創14:18-20

撒冷王默基瑟德

容易走的寬門路，建基在沙土上；遵行上主旨意的人走在上主永固的磐石上。

耶穌多次說過：「不是稱呼我『主啊！主啊！』的人都能進入天國；而是『實行我天父旨意的人！』」。

難道我們因主的名呼喊『阿爸，主啊！』勞苦傳福音的人，也會被列入『房子蓋在沙土上』的人？

耶穌希望我們，以天主聖言為基礎，透過聆聽、默想、祈禱並且『實踐』後，成為天主的子女。

祂經常斥責經師和法利塞人的虛偽和假善的行為。

 

祂願意和我們的關係建立在「磐石」上；而不是華而不實的「沙土」上。

猶太司祭長、經師、法利塞人，他們熟悉聖經，在聖殿裡講解聖經，高舉自己讓人高看，

給百姓講律法讓百姓遵守，自己卻侵吞寡婦的家產、殺害先知；憑著觀念想像違背律法，定人的罪。

耶穌說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 16:1-12,15-16

亞巴郎的妻子撒辣依，

聖類思，1568年出生於義大利。聖人自童年時，

已知遠離世俗的虛榮，世間榮華棄如敝屣。

每日養成唸早晚課的習慣，在聖母像前發願終身守貞，

學習隠修士相似天使般純潔和苦行贖罪的生活，一心歸向至善至美的天主。　　

1585年，聖人正式進入耶穌會，由於自己出自貴族，

他要求在修院擔任較卑賤的廚房、打掃衛生等雜事職務。

1591年羅馬瘟疫暴發，耶穌會辦了一所臨時醫院，類思因照料病人，也染上了瘟疫。

 

他獲得神示：知道自己將在耶穌聖體後第八天逝世；

聖體瞻禮後第八天，省會長來探訪；類思對他說：『神父，我要動身了。』

當天晚上，類思請神師為他唸善終經；他注視視著苦像，

口裏不斷呼喚著耶穌聖名，含笑安逝；得年二十三歲。

1726年，類思被榮列聖品；教宗本篤十三世立他為青年的主保。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 12:1-10

弟兄們：

 

耶穌的懶人包一次看：「好的樹結好果子，壞的樹結壞果子。」

判斷一個人是好是壞，端看他的行為和產生的結果。

人生活的果實，首先就是人自己，就是他自己所留下的生命的足跡，

道出了許多人生真相。荊棘叢中豈能結葡萄，蒺藜裏豈能摘到無花果？

 

果子是聖神在我們生命中工作的結果，惡神不是從主而來，

他們徒然有生命的道理，卻没有生命的實際，身披羊皮的狼，

冒充光明之神，隠藏著邪惡的存心與動機，假扮綿羊進入善良的靈魂。

在此，耶穌也挑戰我們高度自省吾身的能力，在日常生活中力求肖似基督耶穌，

博愛、神貧、服從、謙卑的精神，見證福音的價值？

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 15:1-12,17-18

 那時候，有上主的話

耶穌在十字架上時，祂向天父祈禱說：

「父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼！」

耶穌以自己的榜樣，寬恕釘祂的人。

感動了，同釘十字架的右盜，使他相信耶穌就是默西亞，而當天便與耶穌同入樂園。

基督在耶路撒冷承認右盜，並在十字架上的那一刻被耶穌親自封聖，

耶穌亦答應帶他進入樂園，教會傳統上亦將之視為首位聖人敬禮。

 

耶穌絕不是要人默默接受他人的壓迫和侮辱。差役給了耶穌一個耳光，

耶穌答覆說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」

耶穌教導門徒：你們應當是成全的，好像你們天父是成全的一。

的確這是基督徒信仰的方向。耶穌以死亡宣告失敗，

然而今天祂卻成為世界的強者，因為祂以愛征服世界，而非暴力。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 6:1-10

弟兄們：