耶穌復活了納因城寡婦的兒子，人們以為復活死人就是一個記號，

可能就是以民所期待的，梅瑟所預言的大先知「默西亞」。

若翰的門徒問耶穌，「祢就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」

在希則克雅為猶大王時，阿摩茲的兒子依撒意亞，關於猶大和耶路撒冷的預言：

由葉瑟樹幹將生出一個嫩枝，由它根上將發出一個幼芽。

（葉瑟為達味之父，默西亞是達味的後裔。）

耶穌垂視我們的傷痛，基督在我們中，作我們得光榮的希望。

每個人的生命都是恩賜，這個生命需要在健康的狀態中，纔能承受賜下的恩賜。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

格前 12:12-14,27-31

弟兄們：就如身體只是一個，

 耶穌的教導，「愛人如己」甚至愛仇，這是天主愛的標準。

你們一向聽說：『應愛你的近人，恨你的仇人』我却對你們說：

你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。

基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。

愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。

當我們變得慈悲時，我們更肖似天主，天主子女的身份便會在我們內更鞏固。

我們是天父的兒女，理應生活出天國子民的品格，把天父的生命彰顯在仇恨敵對的世界。

你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

說到那些供奉

幾位猶太長老去見耶穌，請祂來治好百夫長的僕人，懇切力薦地求祂：「他值得祢為他做這事。」

耶穌決定去百夫長的家裡，有些人會感到驚愕。猶太人是禁止進入外邦人的地方。

如果進入，之後就必須潔淨自己。耶穌見證了照顧每一個人都獲得救恩而去。

我們一旦認識到自己是教會的一分子，認識到我們都是信仰內的兄弟姊妹，

便會更深刻地體會我們也是全人類的兄弟姊妹，因為教會正是基督為世上萬民而建立的。

真摯情誼和服務人他人是基督徒與他人建立關係的特徵。

百夫長聽說耶穌要親駕，在離他家不遠處，就就打發朋友向主說：

『主啊！不必勞駕了！因為我當不起祢到舍下來。』

為此，我也自省不堪當到祢跟前來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。

耶穌轉身向群眾說：『我告訴你們：連在以色列，我也没有見言這樣大的信德。』

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前 11:17-26,33

弟兄們：我要囑咐你們，

 上主是我的產業，「天主，求祢保佑我，因為我只投靠祢；

我對天主說：唯有祢是我的天主，唯有祢是我的幸福」。

求主使我們在一切境遇中，都能以天主為我們尋求的唯一幸福。

耶穌說：貧窮的人是有福的。並非因為他是貧窮的，而是因為他的貧窮，

使他能夠接受天主的恩寵；能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。

安貧並非排斥財富，是不急功近利的態度。

反思了貧窮，讓我想起反觀首富蘋果公司創辦人賈伯斯的富人生活態度。

在一次演講中，他引用一本雜誌題詞：Stay Hungry Stay Foolish” 作總結。

中文翻譯：「求知若渴，虛心若愚」，也有直接翻成「恆持飢渴，永保愚傻」。

但在此以「安貧樂道」四個字，才是賈伯斯兼顧信達雅最傳神的本意。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前 7:25-31

弟兄們：論到童身的人，

 耶穌和祂的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。

這裡的凱撒勒雅，是在加里肋北部的邊界，即赫孟山山腳下，不是約旦河的凱撒勒雅。

在加里肋亞湖邊，耶穌邀請在海上作業的漁夫：「跟隨我吧！」

他們立即放下漁網跟隨了祂。原以為選擇了一個有大能力的師傅，結果卻是一被判刑没有能力從十字架上下來的人。

上主的僕人受苦的慘狀，許多人對祂不勝驚愕，因為祂的容貌損傷得已不像人，祂的形狀已不像人子。

請看！我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇奉。

你們說我是誰？他們以為默西亞就是達味的繼承人，驅逐羅馬軍，重建以色列光榮，開創黃金時代。

伯多祿宣告：「祢是默西亞，天主之子」。我們也當堅定的如伯多祿一樣勇敢的與師傅一起走向逾越。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 50:5-9

我主上主開啟了我的耳朵，

主耶穌揀選十二位宗徒，親自揀選他們，雖然他們都堪稱平庸，但主卻愛他們，作為傳承教會的根基。

耶穌在作事情的決定前，會避開群眾，獨自上山祈禱，徹夜祈求天主，尋求天父的旨意；

懇求聖父祝福這十二位被揀選的門徒，他們將肩負著傳播福音的使命。

耶穌說：「我由我自己什麼也不能作，因為我不尋求我的旨意，而只尋求那派遣我來者的旨意。」

山是梅瑟與天主相遇的地方，是天主自我啟示的地方，也是與天主子民建立盟約的地方。

我們領受聖洗聖事，也是領受一份使命被派遣。

我聽到主慈聲對我說：我因愛你，特意召選你。

主啊！我在這裡，請祢差遣我！

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

格前 6:1-11

弟兄們：你們中間

 領洗時，受洗者額上劃上十字聖號，表示進入教會；

領堅振時，額上傅上聖油，表示靈魂印有十字記號，

成了屬於基督教會團體的的成員。

耶穌對尼苛德摩說：人除非由上而生，不能見到天主的國。

尼苛德摩不解的說：難道人還能再入母腹而重生？

耶穌為駁斥猶太人認為凡亞巴郎的子孫即可進「天國」，

遂給求真的尼苛德摩啟示了欲入天國的人，必須重生的道理。

一切啟示和救恩的根源即是「人子」，人子必須信仰被釘的「人子」

纔能獲得救恩與永生。高舉的「銅蛇」，即是被釘十字架的預像。

救主基督，以聖死摧毀了死亡，

以復活恢復了我們的生命，求祢以十字架拯救我們。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

戶 21:4-9

那時候，以色列子民在曠野，

 面對一個正在受痛苦折磨的人，那些偽善者以漠視的態度，挑戰耶穌。

良善心謙的耶穌，祂以純淨的心，辨別出真假善惡，勇敢地面對那些攻擊祂的人。

耶穌看清了他們所關心的不是人，是自以為義的舊傳統。

耶穌發自內心的是愛和憐憫，所關注的是生命，治癒了枯萎的手，治癒了備受煎熬的人。

若只因遵守舊傳統漠視他人的苦難，那是以善之名的虛偽和自私。

安息日是許行善？還是許作惡；是救命? 還是喪命?＂

安息日的精義並不是什麼都不做，

而是放下手中所做的與主親近與主相聚，讓主的祝福和恩寵臨到。

 耶穌是安息日的主，不是為安息日而來，祂以默西亞的身份來成就安息。

以恩慈憐憫，掌握權能的國度，彰顯祂的大能。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格前 5:1-8

弟兄們：

聖人約於公元349年，出生於安提約基雅。

407年，安逝於流徙途中。

聖人生平詮釋聖經，及公教教義，正確講述基督徒生活。

聖教宗庇護十世冊封他為「宣講聖道者」的主保，有「金口」之稱。

聖人在禮儀祈禱方面貢獻良多，今天拜占庭教會的常用彌撒經文，也稱作「金口聖若望禮儀」。

聖人與聖巴西略、聖額我略納齊安，及聖亞大納修，同為東方教會四大聖師。

金口聖若望點化五條贖罪的途徑：

1. 承認自己的罪 不記仇，不發怒，真心寬恕得罪我們的人

3. 要從心裡發出熱誠與專心的祈禱 4. 賙濟窮人 5. 自謙自卑。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

格前 9:16-19,22-27

弟兄們：我傳福音，

 以色列子民回憶起充軍時：當我們坐在巴比倫河畔，一想起熙雍即淚流滿面。

因那些俘虜我們的，要我們唱歌，那些迫害我們的，要我們奏樂。

希則克雅為王時，下令獻祭贖罪在祭壇上獻全燔祭開始時，頌揚上主的歌聲和號聲，

也在以色列王達味的樂器伴奏下，隨之開始。同時全會眾跪拜，唱歌吹號，這樣直到全燔祭獻完為止。

王又吩咐肋未人用達味和先見者的詩詞讚頌上主。他們便歡樂讚頌了上主。奉獻各種祭獻時，同時奏樂歡樂。

以色列人充軍巴比倫時，感到身處異域，難以自用自己的語言唱出天主的歌曲。（意味變成啞吧）

耶穌具有治病和赦罪的權能，是治癒人靈和肉身的良醫。以顯示天主對百姓的眷顧及天國的臨近。

今日，基督繼續透過教會的聖事來觸摸人，使我們藉聖神的聖化獲得天主的恩寵。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 35:4-7

你們要告訴心怯的人說：