耶穌行經加里肋亞時再次告訴門徒：人子將要被交在人手中，為人所殺。

面對這樣的預言，門徒們還是不明瞭耶穌所說的話。

行經加里肋亞一路來到了葛法翁，耶穌問他們：「你們在路上爭論什麼？」

耶穌的預言將要受難的事實，門徒卻在爭論我們當中誰最大？

作為耶穌門徒的榮譽，不是地位權勢，而是謙遜服務，對人寬厚仁愛，接納所有的人。

耶穌對他們說：「誰若想做首領，就該做眾人中最後的一個，並做眾人的僕人」。

就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。

門徒問耶穌：「天國裡究竟誰最大？」耶穌叫了一個小孩站在他們中間，說：

「你們若不變得如同子孩一樣，你們決不能進入天國。

所以，自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 2:1-13

我兒，你前去服侍上主時，

天主像祝福亞當和厄娃一樣，祝福了諾厄和他的兒子們。

最初，天主創造「樣樣都好」，的情況已經徹底改變，

「血債與威脅」，和平已經不再，生命必須受到保護。

天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，管理海中的魚、

天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物，都要交付在你們手中。」；

「看哪！我與你們和你們的後裔立約」。

的確，你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；你的子女繞著你的桌椅。

受造之物，現今雖仍服在虛空之下，但仍然指望脫離敗壞轄制，得享天主子女的光榮自由。

的確，誰敬畏上主，必受這樣的祝福。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 9:1-13

 天主祝福諾厄和他的兒子們說：

今天開始二周讀經採德訓篇， 又被稱為《息拉之子耶穌的智慧篇》。

我們稱道以色列民族的訓導和智慧，著書立論作為宗教和智慧的指導是一部《教會的經典》。

書中闡明：智慧的源頭是天主，擁有智慧是一種恩賜，在受造物中，

上主特別賜智慧給人類。與天主結合愛慕祂的人，才能分享祂的智慧。

耶穌為了讓人經驗天國在現世中臨現，在祂傳教生活中行了不少奇蹟。

復活後的耶穌顯現給門徒們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在祂由死者中復活後，

見了他的人。在加里肋亞山上祂派遣宗徒：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的，必要得救」。

他們出去到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

我們要燃起自己身為天主子女的信心，讓天主聖神的德能自由運行。「我信！請祢補助我信心的不足罷！」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 1:1-10

一切智慧，

主耶穌使瞎子復明，

「達味之子，耶穌，可憐我們吧！」

求祢也賜給我們信仰的光明。

邪惡使我們失明，人心的邪惡不能擁有天主的信實。

祂藉著聖言慢慢地打開我們的眼睛，恢復創造的秩序，

這正是耶穌在我們的生活中的工作成式。

在聖洗聖事中，受洗者「看見且聽見」天主的真理，

福音的光輝，答覆了信德的回應。

如同洪水退了，諾厄走出方舟，天主與人再度和好如初。

門徒們如同盲者，耶穌真的很難使他們「看見」天主的旨意。

為此，我們必須讓主帶領我們走出偏見、誤解和舒適圈。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

創 8:6-13,20-22

 過了四十天，

 耶穌說：「我們應該像天父那樣仁慈」。耶穌又說：「為人不可能，為天主卻可能」。

在讀經一中，撒慕爾棄捨撒烏爾，另立達味為以色列王。達味驍勇善戰，

受到民眾愛戴，婦女們歌唱著歡迎他作戰凱旋歸來：「撒烏爾殺了一千，達味殺了一萬」。

使得撒烏爾嫉妒達味屢起殺心，最後竟帶著三千精兵追殺達味。

然而，達味有兩次可輕取撒烏爾性命的機會，卻都放過了他。

若干年後，達味卻為了女色巴特舍巴，謀殺了烏黎雅。

這個要求之所以可能，是因基督的愛，使基督徒有愛的能力。

基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。

愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

撒上　26:2,7-9,12-13,22-23

那時候，撒烏耳

  『人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語』

門徒們彼此議論没有餅了，耶穌與他們同坐一條船，

自會照顧他們。他們為何失去信心，感到絕望？

面對缺糧時，門徒顯得憂心忡忡。難怪耶穌對

他們搖頭歎息：「你們還不明白，你們的心仍遲鈍嗎？」

你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。

『餅』：喻為權力欲、文化優越感，是物質生活的代表。

天主自會照料物質生活，所以應先尋求天主的國。

我們確信，藉著麵餅與葡萄酒的標記，

祢是我們生命的『餅』，拯救之愛的標記。

願我們都能擺脫對俗世物質的思念，尋找祢仍與我們同在的種種標記。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 6:5-8;7:1-5,10

 上主見人在地上的罪惡重大，

在第七世紀時，羅馬建立宗座日，1588年教宗保祿四世，定為普世教會應遵行的慶節。

1960年教宗若望二十三世修訂禮規，稱之為「聖伯鐸建立宗座」慶日。

紀念伯多祿就職管理羅馬教會的日子。

此慶節主要的精神，在於尊敬伯鐸的宗座權威，在教會中的職責。

伯鐸是耶穌十二位宗徒中最重要的一位，是宗徒之長，教會的最高首領。

主對伯鐸說：「我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心。」

伯多祿是教會第一任教宗，也身兼羅馬主教。羅馬主教身負合一之職，在這個職位上，

根植於天主充滿慈悲的計劃，要把陷於罪惡與邪惡中的世界，在天主的慈悲中，

轉化人心趨向合一， 在這至一、至聖、至公和宗徒傳下來的教會，而因此也聯合在基督內。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

伯前 5:1-4

親愛的，我這同為長老的，

 天國來臨的意義，是指天主的愛、憐憫、生命與平安，在現世生活中出現。

「奇蹟」揭示了天主的恩寵和慈愛。為了讓人經驗天國已臨現在人間，奇蹟是天主臨在的標記。

耶穌在傳教期間，行了多次的奇蹟，幫助人看出天主的救恩行動，藉著「奇蹟的記號」，

看到天主的慈愛、能力和救恩在耶穌身上顯現。

依撒意亞先知有關默西亞的預言，都在耶穌身上應驗：

到那日，聾子將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；

弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。

耶穌行奇蹟的大能，使人佩服祂並承認祂身上的奇能。

群眾都設法觸摸祂，因為有一種能力從祂身上出來。

使人想起舊約先知有關默西亞的預言，猜想耶穌就是默西亞罷！

耶穌行奇蹟，不是為證明自己吸引人，是因為回應人的信德，奇蹟是建立於信德基礎上。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

創 4:1-15,25

亞當認識了自己的妻子厄娃，

耶穌對門徒們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」。

作為耶穌的門徒，是烙印著十字架標記的人，都必須跟隨耶穌走十字架的道路。

殉道者就是如果必須付出生命的代價，也堅持與祂同行。

耶穌第一次預言受難和復活，伯多祿那衝動、

忠誠卻又飄忽的性格，不瞭解而諫責耶穌，千萬使不得。

耶穌嚴厲責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！

因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

「十字架」，今天我們用它來代表我們面臨的所有困難和不便。

我們蒙召，像耶穌一樣，即在自己生活的各種情境中跟隨主，

相信福音臣服遵行天主的旨意，在人前為主作見證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 11:1-9

當時全世界只有一種語言和一樣的話。

福音把新的精神成全舊的法律，導向圓滿。

在福音裡的山中聖訓，耶穌傳授的八端真福，它履行了天主的許諾，

將許諾提升走向成全，邁向成全的天國之路，而獲得永恆的救恩。

基督為更好盟約的中保，祂說：「我必要與以色列家訂立新盟約。

將我的法律放在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的子民。」

耶穌肯定了真福八端的意義與價值。誰如果不走在耶穌指示給我們，

新的正義與聖善的道路上，不超過法利塞人與經師的義德，就不能進入天主的國。

耶穌闡明誡命真正的精神，以成全法律，彰顯了天主奧秘的智慧，

讓我們隨從天主聖神的推動，在福音的真光引導，走上生命之道。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶17:5-8

上主這樣說：