主耶穌，上主受苦的僕人！如同馴服待宰的羔羊！

祂成了眾人之僕，交出了自己的生命為大眾作贖價。

 

耶穌展開依撒意亞先知書，將默西亞的預言，

貼在自己身上，為叫他們知道默西亞已來到。

 

先知說明，上主的僕人所負的使命雖然艱苦異常，

時遭反對，受盡痛苦，仍毅然決然負起自己的使命；最後必得勝利。

 

基督的受苦受死與其光榮的復活。

這也即是眾王、眾民族所從未見到，從未聽到的奇事。

 

猶達斯將出賣祂，伯多祿要否認祂…..這背負的力量來自十字架。

雖然世界常是一片漆黑，耶穌是遮蓋黑暗的真光，我們堅信，祂的死亡將使真光升起。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 49:1-6

諸島嶼，請聽我！

耶穌對猶太人說：「你們如果遵守我的話，就是我的門徒，

也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」

巴比倫拿步高王在位時，那三位虔誠的猶太青年，

拒絕膜拜邪神，招致被投入烈火窯之極刑。

他們在烈火中讚美天主：上主，我們祖先的天主！祢的名受尊榮，直到永遠！

祢對我們所行的一切都是公義的，祢的作為是信實的；求祢不要拋棄我們，

也不要廢除祢的盟約；因為凡信賴祢的，決不會蒙羞。

拿步高王親眼目睹三人在火窯中自由行走，以歌聲讚美上主，

體膚毫無損傷，其中也包括了第四位，肖似神之子的人。

我們既因信德成義，便藉我們的主耶穌基督，

與天主和好了。並因希望分享天主的光榮而歡躍。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 達3:14-20,91-92,95

拿步高王說：

耶穌在納匝肋會堂，唸了依撒意亞先知書：

「上主的神臨於我身，因為祂給我傅了油，

派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，

使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」

天主召叫這個「上主的僕人」，給予祂一個使命，

向「萬民」宣告天主的信實，與仁慈，使天主的旨意在人間得以實現。

祂要修復「破傷的蘆葦」、添油點亮「將熄的燈心」。

伯達尼晚宴中，猶達斯指責瑪利亞奢侈，用極珍貴香液敷抺耶穌。

此時，耶穌透露將屆死亡，

說道：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。」

瑪利亞的行動具有深刻的涵意。

聖週，是耶穌從榮進耶路撒冷到受難到死亡到復活一步步走過整個聖週。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 42:1-7

請看我扶持的僕人，

耶穌將要交出祂的生命，為了要把天主的真理、生命和喜樂帶給這個世界。

以色列子民來到了厄林和西乃之間的『欣的曠野』時，

全民會眾抱怨梅瑟和亞郎：「你們領我們到這曠野裏來，是想叫這全會眾餓死啊！」 。

『欣的曠野』處於南向往西乃的半途上，是一片長滿荊棘的曠野，難於找到食物。

天主以「瑪納」養育以民，叫人知道，生活不僅靠食物，

而且也靠上主口中所發的一切言語生活。

人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是對聽上主的話的飢渴。

上主的毒蛇懲誡，經由梅瑟的懇求、人民的悔改認罪，以色列人的服從。

被毒蛇咬傷的人，瞻望被高舉的銅蛇就可得醫治存活。

耶穌與尼哥德摩論重生時，說「正好像梅瑟在曠野舉起銅蛇，

人子也必須被舉起，以聖死摧毁了死亡，以復活恢復我

們的生命，使所有信祂的人都得到永恆的生命。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

戶 21:4-9

以色列人由曷爾山

 今天是聖枝主日，重現了耶穌榮進聖城的史蹟。同時為聖週揭開了予幕。

這一天，耶穌從橄欖山下來，由東面入城，祂儀態謙遜，

以默西亞，以色列人引頸期盼的君王之名，來檢閱祂的王城。

騎的不是駿馬，而是驢駒 — 窮人的馱獸進城。

在高唱「賀三納」的同時，也表達出，

將來所有的基督徒都要光榮的進入天主的國。

禮儀隨後轉入基督的苦難史，我們再次走近兩千年前的耶路撒冷：

為當年的耶穌受苦受難痛心疾首。

在公議會中，司祭長、猶太首領違背真理和光明似是而非陷害捉拿耶穌。

祂將要孤獨走上被群眾嘲弄、被審判和釘死的道路上。

這一路上，我們陪同耶穌一起走祂的道路，如此耶穌的生命

就成為一條通路，我們得以分享祂天主性的生命。

 

基督苦難主日（聖枝主日）

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 50:4-7

我主上主賜給了我受教的口舌，

上主是我們的光明，我們的救援。

「我犯罪，對天主不忠，但之後我要努力不再犯罪，處理好與天主的關係。」

許多法律條款，不給慈悲留有餘地。耶穌慈悲待人，使法律成全。

罪惡不斷進入你的良知，若不隨從聖神的引導，最後窒息你的良知。

你們若隨從聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾。

真正的自由不是順從私慾去放肆，而是隨從聖神行事。

不是以自私，而是以愛德為生活的原則。

凡已屬基督的人，早己把私慾偏情釘在十字架上了。

為達到與主同死同生，我們在四旬期作妥善準備，藉著補贖，

更熱切地聽取天主聖言，並誠懇地祈禱，以準備慶祝踰越奧蹟。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達 13:1-9,15-17,19-30,33-62

從前有一個人

猶太人期盼默西亞來臨，帶領他們推翻強權的羅馬統治。顯然，耶穌不是他們認定的默西亞。

司祭長和法利塞人召開了公議會，說：「許多猶太人看到耶穌所行的奇蹟，相信了祂。

我們該怎麼辦呢？那樣必會招來羅馬人關注介入，甚或滅族屠殺，帶來滅頂之災，」

大司祭蓋法提出一個釜底抽薪的辦法：一個人代替眾人死，以免全滅亡。

因此，他們決意處死耶穌，以求保全自身的安全。

然而其緣由，耶穌是背負著人類的罪被釘死在十字架上。

十字架，這種刑具專門用來刑罰擾亂社會重刑犯，尤其是殺人犯。

受刑前，先用皮鞭將犯人鞭打一番，皮鞭上包裹著獸骨，因此，打在身上皮肉綻裂。

爾後，讓耶穌自己背負著十字架上刑場，到了耶路撒冷城外一個名叫「髑髏」的地方，

希伯來話叫「哥耳哥達」。把祂釘在十字架上。    (我的靈魂你想一想)

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則 37:21-28

上主天主這樣說：

 婦人！没有人定妳的罪嗎？我也不定妳的罪，從今以後，不要再犯罪了。

耶穌顯示自己對罪人的慈悲，也願意猶太人認識自己的罪，提醒經師、法利塞人和跟著前來的眾百姓。

聖史若望告訴我們：因為天主没有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（若3:17）

耶穌在稅吏匝凱家中做客時，耶穌對匝凱說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。

人子來，是為拯救迷失了的人。（若19:9）。

新冠肺炎疫情期間，一些羅馬特殊行業工作的婦女，

斷了生活來源陷入困境，求助當地教會。

教廷救濟所長克萊耶斯樞機，伸出救助的手，助人的工作不被理解，

引發了許多的不滿爭議。她們不也是亞巴郎的子孫嗎？

罪帶給人毁滅，耶穌的愛和仁慈，藉著寬恕，使一個罪人重獲一顆嶄新的心，恢復天主兒女的名份。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 43:16-21

雅威這麽說：

福音中的猶太人和耶穌爭論，超越了他們認知和理解的『永生』問題，與耶穌的對話漫天硝煙，

認為耶穌簡直就是褻瀆聖神。自稱為「自由的」，耶穌卻以他們為「罪惡的奴隷」。

天主和亞巴郎訂立許諾的盟約時的條件：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」

雅威自我啟示：「亞巴郎出生前，我已存在」。

耶穌基督是天父慈悲的面容，祂以言行和整個人，來啟示天父的慈悲。

然而，這些目中無人的猶太人，聽了這話惱怒不已，無法認識耶穌。

耶穌就是天主聖言降生成人，而此聖言「在起初就與天主同在，就是天主」。

猶太人並不明白耶穌所說的，並不是物質和現世的事物。

祂指出：遵守天主聖言是通向生命的路，我們可以找到重返永生的路。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 17:3-9

亞巴郎俯伏在地；

 

 耶穌所講的真理、智慧和行的奇蹟，本應使祂的同鄉相信祂就是默西亞。

雖然是大衛王室的後裔，他們藐視的拿匝勒人，

不過是一個『木匠的兒子』，認為祂是身份卑微的人。

主召叫耶肋米亞作為困難職務使命的「代言人」時，

就清楚地告訴他：「你不要害怕他們，因為有我與你同在，保護你….」。

先知因代表天主仗義執言，無辜受人陷害。好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。

祂受虐待仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；

受了不義的審判而被除掉，是為了我們人民的罪過。

耶肋米亞所經歷的痛苦，都成了耶穌受難史的預象。

教宗方濟各告訴我們：「要跟隨耶穌基督，我們需要有勇氣。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 

  耶 11:18-20

上主叫我知道，我才知道；