耶穌向人宣講自稱是天主子，受父派遣到世界上來，
祂來要使人得生命，並且得更豐富的生命。
明明是木匠若瑟的兒子，猶太人認為耶穌說話僭忘，
褻瀆了他們相信的天主，甚至嚴厲批判他們是偽君子....
因而激起了他們的憤怒，以致於要用石頭砸死祂。
耶穌質問那些要用石頭打死他的人：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」
你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。
耶穌在世的時候，經常被誤會、不理解。即使有不被理解的傷痛，
祂仍向人們表達天父無條件的愛。讓我們看到了更大的愛的力量。
活於祂的愛滌除了我們心中嫉妒，貪婪，看不出別人的好，認不出耶穌的愛。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶 20:10-13
耶肋米亞說：
猶太人並不明白耶穌所說的，並不是物質和現世的事物，
祂指出遵守天主聖言是通向生命的路。
猶太人自稱為「自由的」，耶穌卻以他們為「罪惡的奴隷」。
耶穌心中護守的是「做天父的旨意」，只關心人人得到永生。
亞巴郎違命故要承受罪的後果，而招致死亡；現在祂來了，為了拯救我們而來的，
告訴我們遵守天主聖言是通向生命的路，我們可以找到重返永生的路。
暗示自己是出自天主。因而激起和猶太人更劇烈的辯論。
在這四旬期裡，讓我們懷著復活的希望，固守耶穌的話，
我們將充滿著生生不息的希望，看到永遠不朽的生命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 17:3-9
亞巴郎俯伏在地；
教宗方濟各告訴我們：「要跟隨耶穌基督，我們需要有勇氣。
只有來自天主的勇氣能給我們使徒的堅忍和力量，來承受福傳時會面對的困難和侮辱。」
耶穌所講的道理和行的奇蹟，本應使他的同鄉相信祂即是默西亞；
但因祂出身卑微，竟使同鄉「對他起了反感」，不信祂是默西亞。
先知耶肋米亞盡心竭力、代表天主仗義執言，苦口婆心勸誡他的同胞，在這個邪惡的世代，
眾人不只不領情，竟然想要殺害他。無辜受遭受陷害的耶肋米亞，故成了苦難耶穌的預象。
先知得知有人要殺害他，他不害怕、不抱怨。他深深知道，按公義審判洞查人心，
萬軍的上主，天主，必親自保護他！那信仰祂的人，却世世代代相繼替。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶 11:18-20
上主叫我知道，
耶穌對那些信守祂的猶太人說：「你們如果固守我的話，
就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」
猶太人自恃為亞巴郎的後裔而自傲，然而他們卻没有亞巴郎的信德和品行，
耶穌即以他們為魔鬼的後裔；自稱以天主為父，耶穌却以魔鬼為他們的父。
因為他們不但不信祂，反而想要殺害祂。
耶穌切望我們生活在祂內，信徒的超性生活和超性作為，
完全是由於與他相連，就如枝與幹的相連。
讓永生的話滋養成為主的門徒，與耶穌建立更親近的關係。
耶穌所說的自由，是來自真理，使人不再做罪惡的奴隸，像兒子永遠在家裡。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達 3:14-20,91-92,95
拿步高王說：
面對著強烈的反對，耶穌依然能公開地、勇敢地宣講天主的話。
『耶穌並不尋求自己的光榮，而只是承行那派遣祂來的那一位的光榮』。
帳棚節近了，耶穌暗自進入耶路撒冷，由於耶穌說祂來自天主，並要求他們聆聽天主的話。
耶穌來自偏遠的小鄉鎮，（拿匝肋能出什麼好事？）祂是木匠的兒子。
在目前的社會，耶穌祢没有「階級」、「學經歷」、「家世背景」，祢没有敲門磚能許祢一個成功的人生。
猶太人親眼看到耶穌所行的許多奇蹟，但依然尋找各種理由來否認祂並給祂定罪。
現在，耶穌向我們說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」
就如耶穌一樣，我們會遭到反對，相信天主必給予我們力量，若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？
仗著祢的助祐，我衝上了戰場；靠著我的天主，我跳過了城牆。 （詠18:30）
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
智 2:1a,12-22
惡人們胡思亂想
若瑟的族譜：亞巴郎生依撒格........厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，
雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。
若瑟是一位緘默没有發出聲音的偉大聖人。
訂親後，瑪利亞因聖神有孕的事已顯露出來，
當時躊躇痛苦的心情，於是有意暗暗休退她。
夢中上主的天使說：「達味之子若瑟，在她內受生的，是出於聖神。」
在內心的掙扎中，他聽到天主的聲音『起來！』。
他擔負起了做父親勞作養育耶穌的義務，分擔了救贖奧蹟的使命。
我們常被鼓勵，效法大聖若瑟，懂得如何在困境、焦慮黑暗中行走，聆聽天主的聲音，默默地向前行。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
撒下 7:4-5, 12-14, 16
但是那天晚上，
上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及領出來的百姓敗壞了。」
他們離開了我的道路，朝拜製造的金牛犢，並同說：
「以色列，這就是領你出埃及的天主」他們願意用金牛代表天主。
近東古國，人民多以牛為神的象徵，因為牛是有大力和繁殖的動物。
天主曾發顯大能拯救了以色列人，他們一定感念天主的大恩。但因天主嚴禁人製造神像，因而有罪。
習慣用人的思維和邏輯，解釋超性見解的猶太人。想找到得永生的秘訣，卻不認識啟示聖言的那一位。
梅瑟如同亞巴郎一樣，屢次在天主前為百姓盡「中人」的責任。
求天主息怒，寬赦百姓的行為，成了耶穌的預像。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出 32:7-14
上主訓示梅瑟說：
舊約梅瑟傳統的法律明定禁令：犯邪淫者應被砸死。
梅瑟法律的優點是不分男女，都同樣的處罰。許配於人的女子和己婚的婦女平等看待。
經師和法利塞人帶來一個女人，到耶穌控訴：「師傅！這婦人犯姦淫被抓到」。
猶太法律對於通姦罪，懲戒也非常嚴厲，應一律處死。
法利塞人的另一個目的，是要試探陷害耶穌，看祢怎麼辦？
依現行的法律，明確性之要求，非僅指法律文義，仍得衡酌個案事實複雜性及適用之妥當性。
在當時這樣的控告，耶穌沒有轉圜的空間，罪婦只能以「一般人民」、「一般受規範者」所得預見作為判斷依據。
代表法律的法利塞人，同為罪人的我們，擺出正義化身的姿態。喊出：「砸死她！拿石頭砸死她！」
耶穌從罪惡中拯救了我們，叮囑我們：你們的罪得赦免了！不要再犯罪了！」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達 13:41-62 【短式】
那時，蘇撒納
天主藉先知的口，安慰被放逐巴比倫的以色列民說：
「婦女豈能忘掉自己的乳兒，為人母的豈會忘掉自己親生的兒子；
縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你們。」
這一堅定承諾帶給命運多舛的以色列民多麼大的安慰啊！
你可曾想過？自己是那麼被天主珍愛過嗎？
耶穌因為在安息日顯奇蹟治愈病人，而飽受猶太人的詬病和忌恨。
祂對他們的答覆是：祂必須與父一樣：我父到現在一直工作，我也應該工作。
的確，救贖工程仍在繼續進行，天父和耶穌總在工作中，安息日亦不例外。
耶穌向猶太人剴切陳辭，表明自己是天父的愛子，洞悉天父的旨意，並照天父的旨意行事。
為叫世人尊敬子如尊敬天父一樣。所以，凡不尊敬人子的，就是不尊敬天父。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依49:8-15
上主這樣說：
復活拉匝祿，是耶穌公開生活所顯最大的奇蹟，彰顯了「天主的光榮」，
為叫人信祂為默西亞；可是法利塞人也因此奇蹟，議決了耶穌的死案。
事情發生在橄欖山往東走，伯達尼的一個村莊，拉匝祿的兩個姊妹，妹妹瑪利亞就是那曾用香液傅抺過主，
並用自己頭髮擦乾耶穌的脚的婦人，差人告訴耶穌拉匝祿病了。
當祂聽說拉匝祿病了，仍在原地停留了兩天。（十一6）此後，纔對門徒說：我們往猶太去罷！祂在第三天才動身前往伯達尼。
在迦納的婚宴，耶穌的母親向祂說：「他們没有酒了」耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時辰尚未來到。」
耶穌行兩個奇蹟的相同點，「我的時辰未到」。
耶穌進入世界，就對父說：「天主，我來是為承行祢的旨意」，原來耶穌的時辰是由天父決定的。
耶穌雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從。
祂己使我們知道，祂旨意的奧秘是全照祂在愛子內所預定愛的計劃…使天上和地上的萬物總歸於基督元首。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 37:12-14
吾主上主這樣說：
厄則克爾先知出生於元年前623年，其時，亞述衰落，猶大掙扎在巴比偷和埃及兩個勢力中間。
先知多次談及天主的光榮，蒙召時看見寶座四個活物、厄里亞乘著火馬車旋風升天等等....
我們的仰望，回歸天主才是我們的結局。
厄則克爾先知敘述他的神視：「看，有水從聖殿下面湧出，流向東方…..凡這水所到的地方百物必能生存。」
從聖殿門下湧出的泉源而流成為江河的水，象徵默西亞時代所施與的無窮恩寵和聖洗的水，
那時連象徵罪惡的死海亦完全改變。此神視未實現於巴力斯坦，而實現於天主的國。
天堂的福樂本是人「眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的」。
聖殿、羔羊寶座湧出的流水，水經之處有生命樹，分享天主所有的生命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 47:1-9,12
那時，天使領我
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