上主訓示梅瑟說：你們要依照以色列子民的宗族和家系，統計子民的人數。凡被統計的人，

自二十歲以上起，要獻給上主獻儀：富的不多納，窮的也不少出，

一概出半「協刻耳」表示在天主前人人平等。從以色列所取的贖命金，應拿來為會幕用。

在葛法翁，有人問伯多祿：「你們師傅不納殿稅嗎？」

天主子耶穌常然免向天父的聖殿繳稅，這說明了耶穌的真實身份。

只是在這個時候耶穌是隠而不宣的，耶穌表達遵守當時的法律，遣伯多祿往海邊垂釣，

釣上的第一條魚口裏有一塊「斯塔特」拿去繳殿稅。

藉此奇蹟也顯示耶穌天主子身份。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 1:2-5,24-28

耶苛尼雅王充軍後第五年四月五日；

客納罕婦人哭著喊叫：「主呀！達味之子！可憐我吧！我的女兒被惡魔折磨得好苦啊！」

耶穌卻顯得「冷漠」的回答：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」

耶穌降生本為救贖普世，但奉命傳佈福音，却不是先給外邦人，

而是先給天主的選民，有聽受福音的優先權。耶穌升天時纔命令宗徒去外邦傳教。

耶穌怎麼會不知道客納罕婦人有多大的信德？不過是想藉這個機會，表揚她的信德。

祈禱的效果完全出於天父的慈善，但人應該懇切、信賴和恆心祈求。

他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來他，

也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。(路11:8)

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶31:1-7

上主這樣說：

耶穌說：「我是從天上降下來的食糧」。耶穌說明：人為獲得永生，不但應信仰被釘的「人子」，

還應吃這「人子」的肉，喝這「人子」的血，因而結合於「基督的血」和「基督的身體」

因為只有在他內，纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。

這人不是若瑟的兒子耶穌麼？猶太人不能接納，木匠若瑟的兒子是從天主而來的身份認同。

他們無法想像天主會委身於一個木匠的兒子身上啟示自己。

在猶太社會這是被視為褻瀆神明，拒絕相信祂是天主的啟示者。

「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」唯獨耶穌和天父有密不可分的直接關係。

没有人上過天，除了自天降下而仍在天上的人子。

正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人在祂內得永生。

高舉的「銅蛇」，即是耶穌被釘十字架的預像。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上19:4-8

那時,先知厄里亞進入曠野,

 耶穌在宗徒們面前改變了容貌，這容貌給他們帶來了無比的喜樂，

讓伯多祿感歎：「在這裏真好！」以致表達了永久居於此處的心願。

耶穌顯聖容一方面肯定了耶穌的神性，另一方面梅瑟和厄里亞也意味著代表法律和先知。

以色列國滅亡後，則步隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東方，外方人的加里肋亞，

那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。

這就應驗了依撒意亞先知所預言的。

伯多祿為使信友切望主的光榮來臨，遂提出他在耶穌顯聖容時的所見所聞。

以證明眾先知有關默西亞光榮來臨的預言必要應驗。有一天「晨星」的光，

即耶穌顯現的光耀，要把今世的黑暗完全驅逐。

 

耶穌顯聖容

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

達7:9-10, 13-14

我、達尼爾，

聖老楞佐執事殉道(258年)(慶)

聖老楞佐又譯為勞倫斯，是早期羅馬教會教宗西斯篤二世在位期間，負責管理教會的財產的七位執事之一。

公元四世紀起，聖老佐成為教會中著名的聖人，名列於彌撒經書中。

公元257年，西斯篤二世任命老楞佐為執事。被稱為「羅馬的總執事」，

管理教會的錢財以及處理財政事務，並負責向窮人分發救濟物資。

公元258年，羅馬省長要求老楞交出教會財產，為免財產被没收，他迅速動員人手，向窮人分發教會財產。

他奉命交出教會財產，但要求權利當局將財富分給窮人、殘疾人士和受苦的人，

因為他們才是教會真正的財富。有一段對話，他對羅馬省長說：

「教會真正富有，甚至比你的皇帝還要富足得多。」這一番話導致了他後來殉難的因由。

聖老楞佐在羅馬皇帝瓦勒良針對基督徒的迫害中殉道，他被放置在烤架上燻烤致死。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格後 9:6-10

弟兄們：小量播種的，

今天是聖母大殿奉獻日。紀念羅馬第二座大堂建立盛典。

主曆四三五年，厄弗所大公會議，教宗西斯篤三世宣布聖母為「天主之母」的信理，

在羅馬的艾斯奎里山丘建立一座殿，以恭敬天主之母，這是西方教會奉獻於童貞瑪利亞最古老的聖堂。

又因堂內有耶穌誕生的馬槽，亦稱為「馬槽聖母堂」。

相傳羅馬有一貴族，夫婦二人許願將家產奉獻給聖母。

夢中聖母囑建造大殿一座，並且指定在艾斯奎里山上有雪之處。

次日，將聖母來告面禀教宗，教宗召集神職人員數位同往視察，

所見與夢中啟示完全相符。於是在雪地興建大殿，命名「聖母雪地殿」。

 

 聖母大殿奉獻日

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 28:1-17

猶大王漆德克雅

 天主的德能慈悲寬仁，緩於發怒，富於慈愛忠誠，寬赦過犯； 但決不豁免罪罰。

梅瑟如亞巴郎一樣，是一偉大的中保。梅瑟因求天主息怒寬赦百姓的行為，成了耶穌的預像。

法郎說：應給這些人加重工作，使百姓更陷困難中。梅瑟向上主說：「吾主，祢為什麼折磨這百姓？

偏偏打發我呢？自從我到法郎那裏，奉祢的名講話以來，他更加折磨這百姓，而祢也没有拯救祢的百姓。」

梅瑟開始遭受到「基督所受的恥辱」。天主為叫法郎屈服，降下十大災難，承認以色列的天主是全能的。

天主大發義怒，要消滅以色列子民，梅瑟四十畫夜俯伏在上主面前哀求，

吾主上主！不要消滅祢的百姓，祢的產業，因為是祢以大能救出來的，

祢以強力的手由埃及領出來的，天主息怒了。

答應繼續和以色列子民同行， 梅瑟又祈求天主把自己的榮耀顯示給他看。

天主回答說：「我要使我所有的光輝在你面前經過，并宣告我的聖名：我是“雅威”。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

鴻 2:1-2;3:1-3,6-7

 看，那傳報福音、

 這些本該助人接近天主的物質需求，卻往往讓人遠離天主。這正是以色列人在曠野中的表現。

他們對食物的渴求，不僅没有讓他們信靠帶領他們出離埃及的天主，反而抱怨梅瑟和天主，要餓死他們。

那些在曠野裡跟隨耶穌的猶太人也一樣，耶穌批評他們尋找祂，

「並不是因為看到了神蹟，而是因為吃飽了」。物質需求的滿足，而不是因為信服。

天主以瑪納養育選民，是教訓人，天主除以常法外，也能以特殊方法養育那誠心依靠祂的人，

叫你們知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所發的一切言語生活。

所以你當謹守上主你天主的誡命，遵行祂的道路，敬畏祂。

耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出 16:2-4, 12-15

那時候，

 教會聖賢畫像，常用一些象徵來表示他們一生的重要事件或個人靈修特徵。

聖道明的畫像手拿著木杖、書本、百合花，腳邊有一隻狗。

聖道明於1170年出生於西牙。求學期間即被祝聖為司鐸。

1203年，為了對抗亞勒派異端學說，他來到了Diego de avezedo

聖道明在宣教期間協助熙篤會革新，

1206年聖人在亞勒比根派所影響的區域內，為婦女們設立機構。

1208年，教宗代表為亞勒比根派人所謀殺。

教宗依諾森三世便發起了由伯爵西滿所領軍的聖戰，

聖道明於是隨著軍旅所到之處歸化異教徒。

1214年，成立了一個專為歸化亞勒比根派的修會，

215年的拉特朗第四次大公會議時，獲得成立修會的許可，修會（道明會）的成立。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 31:31-34

上主說：「看，時日將到，

 耶肋米亞是公元前末葉猶大國的先知。四十年之久，他善盡了他先知的任務。

是選民歷史上最悽慘痛苦的時期。

默納舍為王時，引導百姓崇拜邪神，竟將偶像立在聖殿內，褻瀆了聖殿；

甚至焚燒自己的兒子當作祭品獻於邪神。

默納舍死後，約史雅繼位，百姓仍舊崇拜邪神，對真天主雅威的崇拜，毫無真心誠意，造成了猶太國破家亡。

充軍到巴比倫的猶太人民，對先知的勸言逐漸有所領悟，且表示衷心的悔改，

下定決心重新度一個真正熱誠宗教生活；同時深信先知論將來獲救的預言。

耶肋米亞實在拯救了猶太人免於絕望的境地，且也準備了他們領受滿溢恩寵的新約。

他的一生言行，實不愧稱為上主的僕人基督的預像。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 26:11-16,24

司祭和先知