耶穌和祂的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。
這裡的凱撒勒雅，是在加里肋北部的邊界，即赫孟山山腳下，不是約旦河的凱撒勒雅。
在加里肋亞湖邊，耶穌邀請在海上作業的漁夫：「跟隨我吧！」
他們立即放下漁網跟隨了祂。原以為選擇了一個有大能力的師傅，結果卻是一被判刑没有能力從十字架上下來的人。
上主的僕人受苦的慘狀，許多人對祂不勝驚愕，因為祂的容貌損傷得已不像人，祂的形狀已不像人子。
請看！我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇奉。
你們說我是誰？他們以為默西亞就是達味的繼承人，驅逐羅馬軍，重建以色列光榮，開創黃金時代。
伯多祿宣告：「祢是默西亞，天主之子」。我們也當堅定的如伯多祿一樣勇敢的與師傅一起走向逾越。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 50:5-9
我主上主開啟了我的耳朵，
領洗時，受洗者額上劃上十字聖號，表示進入教會；
領堅振時，額上傅上聖油，表示靈魂印有十字記號，
成了屬於基督教會團體的的成員。
耶穌對尼苛德摩說：人除非由上而生，不能見到天主的國。
尼苛德摩不解的說：難道人還能再入母腹而重生？
耶穌為駁斥猶太人認為凡亞巴郎的子孫即可進「天國」，
遂給求真的尼苛德摩啟示了欲入天國的人，必須重生的道理。
一切啟示和救恩的根源即是「人子」，人子必須信仰被釘的「人子」
纔能獲得救恩與永生。高舉的「銅蛇」，即是被釘十字架的預像。
救主基督，以聖死摧毀了死亡，
以復活恢復了我們的生命，求祢以十字架拯救我們。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
戶 21:4-9
那時候，以色列子民在曠野，
面對一個正在受痛苦折磨的人，那些偽善者以漠視的態度，挑戰耶穌。
良善心謙的耶穌，祂以純淨的心，辨別出真假善惡，勇敢地面對那些攻擊祂的人。
耶穌看清了他們所關心的不是人，是自以為義的舊傳統。
耶穌發自內心的是愛和憐憫，所關注的是生命，治癒了枯萎的手，治癒了備受煎熬的人。
若只因遵守舊傳統漠視他人的苦難，那是以善之名的虛偽和自私。
安息日是許行善？還是許作惡；是救命? 還是喪命?＂
安息日的精義並不是什麼都不做，
而是放下手中所做的與主親近與主相聚，讓主的祝福和恩寵臨到。
耶穌是安息日的主，不是為安息日而來，祂以默西亞的身份來成就安息。
以恩慈憐憫，掌握權能的國度，彰顯祂的大能。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 5:1-8
弟兄們：
聖人約於公元349年，出生於安提約基雅。
407年，安逝於流徙途中。
聖人生平詮釋聖經，及公教教義，正確講述基督徒生活。
聖教宗庇護十世冊封他為「宣講聖道者」的主保，有「金口」之稱。
聖人在禮儀祈禱方面貢獻良多，今天拜占庭教會的常用彌撒經文，也稱作「金口聖若望禮儀」。
聖人與聖巴西略、聖額我略納齊安，及聖亞大納修，同為東方教會四大聖師。
金口聖若望點化五條贖罪的途徑：
1. 承認自己的罪 不記仇，不發怒，真心寬恕得罪我們的人
3. 要從心裡發出熱誠與專心的祈禱 4. 賙濟窮人 5. 自謙自卑。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 9:16-19,22-27
弟兄們：我傳福音，
以色列子民回憶起充軍時：當我們坐在巴比倫河畔，一想起熙雍即淚流滿面。
因那些俘虜我們的，要我們唱歌，那些迫害我們的，要我們奏樂。
希則克雅為王時，下令獻祭贖罪在祭壇上獻全燔祭開始時，頌揚上主的歌聲和號聲，
也在以色列王達味的樂器伴奏下，隨之開始。同時全會眾跪拜，唱歌吹號，這樣直到全燔祭獻完為止。
王又吩咐肋未人用達味和先見者的詩詞讚頌上主。他們便歡樂讚頌了上主。奉獻各種祭獻時，同時奏樂歡樂。
以色列人充軍巴比倫時，感到身處異域，難以自用自己的語言唱出天主的歌曲。（意味變成啞吧）
耶穌具有治病和赦罪的權能，是治癒人靈和肉身的良醫。以顯示天主對百姓的眷顧及天國的臨近。
今日，基督繼續透過教會的聖事來觸摸人，使我們藉聖神的聖化獲得天主的恩寵。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 35:4-7
你們要告訴心怯的人說：
耶穌的教導，「愛人如己」甚至愛仇，這是天主愛的標準。
你們一向聽說：『應愛你的近人，恨你的仇人』我却對你們說：
你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。
基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。
愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。
當我們變得慈悲時，我們更肖似天主，天主子女的身份便會在我們內更鞏固。
我們是天父的兒女，理應生活出天國子民的品格，把天父的生命彰顯在仇恨敵對的世界。
你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
說到那些供奉
法利賽人總是站在道德、法律高點指責別人。甚至吹毛求疵的地步。
天主的法律是以人為主，更好說是為人的益處而設立的。
若是不再以人為主，也不再服務人的益處時，那麼它就失去立法的意義了。
安息日，即一週的第七日，自星期五日落時分開始，至次日日落時結束，等於現在的星期六，此日為聖日。
耶穌因見這些外邦人懷著好意前來求見，遂預言自己「受光榮」的時辰，即因受苦受死光榮父的時辰到了，
就以麥子先死而後結實自比，說明自己的死亡。耶穌是第一粒麥子，教會是「麥地」。「法利賽人」代表遵守法律規條的宗教徒。
耶穌說：「達味和同他在一起的人，怎樣進了天主的殿，拿起供餅來吃了」。
天主並没有定他的罪，這是因為達味改變了時代，現在是從祭司時代改為君王時代了。
人子是安息日的主，這位「真達味」舊約的律法改變了，新約恩典時代來臨了。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 4:6-15
弟兄們：
上主是我的產業，「天主，求祢保佑我，因為我只投靠祢；
我對天主說：唯有祢是我的天主，唯有祢是我的幸福」。
求主使我們在一切境遇中，都能以天主為我們尋求的唯一幸福。
耶穌說：貧窮的人是有福的。並非因為他是貧窮的，而是因為他的貧窮，
使他能夠接受天主的恩寵；能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
安貧並非排斥財富，是不急功近利的態度。
反思了貧窮，讓我想起反觀首富蘋果公司創辦人賈伯斯的富人生活態度。
在一次演講中，他引用一本雜誌題詞：Stay Hungry Stay Foolish” 作總結。
中文翻譯：「求知若渴，虛心若愚」，也有直接翻成「恆持飢渴，永保愚傻」。
但在此以「安貧樂道」四個字，才是賈伯斯兼顧信達雅最傳神的本意。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 7:25-31
弟兄們：論到童身的人，
耶穌提醒我們：新酒要裝在新皮囊，『新酒』就是指耶穌自己。
祂受天父派遣而來，祂降生世界，執行救贖的使命。
舊皮囊指的是法利賽人不能接受，耶穌在會堂的講道；
新皮囊代表的是門徒和信祂的人，
『新酒』裝在新皮囊裡，是理想裝載的合適器皿。
曾幾何時，遵守舊思維、舊觀念、舊傳統變成了只重視外表形式，
贏過了內心對主的敬畏。把自己變成新皮囊，這才是天主心意。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 4:1-5
弟兄們：
主耶穌揀選十二位宗徒，親自揀選他們，雖然他們都堪稱平庸，但主卻愛他們，作為傳承教會的根基。
耶穌在作事情的決定前，會避開群眾，獨自上山祈禱，徹夜祈求天主，尋求天父的旨意；
懇求聖父祝福這十二位被揀選的門徒，他們將肩負著傳播福音的使命。
耶穌說：「我由我自己什麼也不能作，因為我不尋求我的旨意，而只尋求那派遣我來者的旨意。」
山是梅瑟與天主相遇的地方，是天主自我啟示的地方，也是與天主子民建立盟約的地方。
我們領受聖洗聖事，也是領受一份使命被派遣。
我聽到主慈聲對我說：我因愛你，特意召選你。
主啊！我在這裡，請祢差遣我！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 6:1-11
弟兄們：你們中間
德肋撒修女1910年，出生於東歐今馬其頓共和國阿爾巴尼亞裔。
1979年12月10日，榮獲諾貝爾和平獎。
2003年，教會規定的5年，提前了三年，
若望保祿二世冊封真福品，稱她為『慈善撒瑪黎雅人的典範』。
2016逝世19週年前夕，教宗方濟各封為聖。
聖父稱她為窮人的母親和慷慨分施天主慈悲的人。
德肋撒修女18歲，進入洛雷托聖母傳教女修會，
取會名瑪利亞．耶穌聖嬰德肋撒，1929手被派到印度最大的貧民窟傳教。
1946年，她內心再次聽到被釘十字架的耶穌呼喊『我渴！』
日後，『我渴！』成了在仁愛修女會的每個會院的靈修座右銘。
1950年德肋撒修女獲得教區承認，成立了仁愛傳教修女會，
效法亞西西的聖方濟過簡樸的生活。從此展開她全心服事窮人的新使命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 3:18-23
弟兄們：誰也不要自欺：
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