聖額我略教宗公元540年，出生於羅馬一個富有及有權勢的家庭。

聖人於604年安逝，時年64歲。

577年入本篤會

590年被選為伯多祿繼任人

聖人以聖言在人心中是有生命的，是不斷成長的；聖人說：

「天主聖言跟閱讀它的人一起成長」。

在教會只有教宗良一世和教宗額我略一世，

被史學家冠上「大」（Maguns, The Great）的稱號。

聖我我略教宗、聖安博，及聖熱羅尼莫，同為拉丁教會『四大聖師。』

聖額我略一世、聖良一世，及聖尼各老一世，同稱『偉大的教宗』。

聖庇護十世描述了額我略就任教宗時的情境：

羅馬城蠻族入侵，野蠻作風瓦解羅馬帝國，羅馬城市兵荒戰亂，瘟疫、饑荒，拜占庭皇帝已放棄了意大利境域。

教會的情景「正像一艘風雨中飄搖的破船」。

573年 ，羅馬已兵臨城下，當時的行政長官正是額我略，還未成為修士，時年僅33歲。

約於公元575年，額我略辭去一切公務，建立了七座隠修院，奉聖安德肋為主保，退隠渡隠修生活。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前 2:10-16

弟兄們﹕

天主教會的禮儀年曆中，有兩個洗者若翰的慶節：

（一）6月24日，慶祝聖若翰誕辰；（二）８月29日紀念若翰蒙難。

洗者若翰是救世主耶穌的前驅，他的聖德，博得眾人的讚揚，

甚至有人以為他就是基督默西亞。

若翰否認地說：「在我以後要來的那一位，比我更強，

我連給祂解鞋帶也不配，祂要以聖神及火洗你們。」

我告訴你們：祂比先知還大。關於這人，經上記載：

看！我派遣我的使者在祢面前，他要在祢面前預備祢的道路。

我告訴你們：婦女所生的，没有一個比若翰大，但在天主的國內，最小的比他還大。」

若翰責斥黑落德王的罪狀：「你不可佔有你兄弟的妻子。」引來殺身之禍。

若翰是以色列最後一位先知，是舊約和新約之間的「橋樑」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

由天主的旨意

 耶穌回到加里肋亞，來到了納匝肋自己曾受教養的地方進了會堂。展開了依撒意亞先知書，正式宣告了自己的使命。

按猶太人安息日，在會堂敬拜天主的儀式是先誦讀法律書，後誦讀先知書，隨後講道。

耶穌有意翻開依撒意亞的預言，貼在自己身上，為叫他們知道默西亞已來到。

耶穌首次在自己家鄉宣講，納匝肋人一方面讚嘆耶穌說話動聽，一方面又惱怒質疑祂的「先知話」。這不是若瑟的兒子嗎？

上主的話傳給厄里亞：你往匝爾法特去，我己吩咐那裏的一個寡婦供養你。寡婦缸裏只剩一餐食物。厄里亞說：

不用害怕，以色列的天主這樣說，缸裏的麵決不會用完。果然缸裏的麵没有減少。

阿蘭王的軍長納阿曼患了癩病，厄里叟說：你去，在約旦河裏洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。納阿曼說：

大馬士革的阿巴納河和帕爾帕河，不比以色列所有的河水都好嗎?

納阿曼按照天主的人說的話，在約旦河裏浸了七次；他的肌肉復原完全潔淨。

天父派遣先知預言，以民拒絕排斥。此刻也就是外邦人得到救恩。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格前 2:1-5

弟兄們：

 奧斯定出生於主曆354年，羅馬帝國未期北非的柏柏爾人。

年少時的奧斯定才華洋溢，放蕩不羈。他的母親聖婦莫尼加非常悲傷，常常為了愛子的罪哭泣。

有一個主教安慰她：「一個兒子有這樣一位有信德的母親為他哭泣，他決不會喪亡。」

到了32歲時，受到了天主的引導，讀到新約《羅馬人書》中：

不可好色邪蕩，不可爭競忌妒；總要披戴主耶穌基督。

生命有了悔悟， 自此以後，他便歸向天主，並於次年受洗。　

他的著作《懺悔錄》被稱為西方歷史上「第一部」自傳，至今仍被傳誦。

他將一生思想轉變的過程，記載在他的《懺悔錄》裡。

奧斯定指出天主的無限仁慈，天主怎樣光照罪人，引導罪人歸正。

奧斯定生平著作豐富，流傳於世的作品，對基督宗教有重要建樹，

確是聖教會偉大聖師之一，故被天主教會封為聖。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

得後 3:6-10,16-18

弟兄們：

經師、法利塞人嚴格遵行以十誡為核心的梅瑟法律，

其中許多傳統瑣碎的規條，是刻意的讓猶太人和外邦人區別開來。

法利塞人從他們優渥的生活境遇，生活中的儀式感無處不在。

耶穌門徒大都出自基層，為溫飽奔波勞碌，對生活的期待，只求溫飽。

法利塞人和經師用猶太人都謹守祖先的傳統，攻擊耶穌，耶穌以其人之道還治其人之身。

假善人哪！依撒意亞論你們預言的真好，他說：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心却是遠離我；

他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是的規律』。

你們聽，且要明白：不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，纔使人污穢。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

申4:1-2, 6-8

梅瑟勸勉人民說：

耶穌斥責經師和法利塞人，洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了搶奪和貪婪。

耶穌不是指摘公眾敬禮，而是指摘不由衷，只圖妶耀於人的敬禮。

心理面基督佔位有多大，外面的行為就越能彰顯基督。

經師和法利塞人專注於猶太法律，另一方面卻虛偽和自誇迷失了天主的道路。

耶穌指出他們走錯方向，律法上更重要的事，是公義、憐憫、信實，

這是整個信仰的核心，反倒不行了。

耶穌叮囑門徒，應當悔改，不要效法經師、法利塞人，他們會說不能行；

所做的一切都要叫人看見，為贏得稱讚。為真理所蒙蔽。

凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

得後 2:1-3,14-17

 弟兄們：

 

 

上主，天主賜給每個人不等的恩賜，若漫不經心的束之高閣，珍貴的寶物蒙塵棄之。

耶穌的警告重要的是各人善盡己職，常醒寤準備。

為此天國好比一個君王，要同祂的僕人算賬。

因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，

為使各人藉他肉身所行，或善或惡，領取相當的報應。

那不忠信管理世財的人，也將不留心善用聖寵。

當我們還在等祂再來的日子，我們要好好地使用，

上主所賜給我們每一個人的恩賜。

人點亮燈是為照明，因此不會放在斗底下，把光源遮蓋；

乃是放在燈臺上，叫人看見亮光。越肯與別人分享的人，所獲得的就越豐盛。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格前 1:26-31

弟兄們！

耶穌遣責當時在社會上，有能力有名望舉足輕重的宗教領袖，他們拒絕耶穌，

甚至對耶穌百般諷刺迫害。誤導了他人進入天國的阻礙。

他們指著聖殿中的金子起誓，殊不知金子之所以有獨特的價值，是因為存放在聖殿中的緣故。

他們指著祭壇中的祭物發誓，殊不知壇上的祭物之所以稱為聖，都是因為祭壇的緣故。

究竟什麼更貴重，是金子或是那使金子成聖的聖所；是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？

那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上的那位起誓。

他們所頒佈錯誤的猶太傳統，強加訂制規條，蒙蔽了真理。帶人陷入盲目與極端。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

得後 1:1-5,11-12

保祿和息耳瓦諾及弟茂德，

婚宴是個充滿祝福和慶祝的場合。這個比喻基督是新郎，教會是新娘，

最後把我們帶向了，主耶穌的再來和最後審判。

假如一個人的來臨對我們有意義，能給我們帶來希望和喜樂，

我們一定是以懇切的心來等待。不僅是猶太宗教人，連外邦人也在等待默西亞。

所以十個童女實際上指的是猶太人，也是指跟隨耶穌的人。

十個童女當中，五個迎接到，五個没有迎接到。

愚昧是什麼呢？就是没有預備的關係，就是有燈没有備『油』。

燈僅僅是照明的外在條件，油卻是真正的燃料。

 萬民哪！鼓舞歡唱！君王就要來臨！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前 1:17-25

弟兄們：

主! 祢是天主的聖者，惟獨祢有永生的話，我們要投靠誰呢？

從創造之初，整個救恩史，人便面對選擇。梅瑟重申訓示百姓，

我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你們面前；

你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從祂的話，完全依頼祂；

因為這樣你纔能生活，纔能久存，纔能住在上主向你祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給你們的土地上。

若蘇厄臨終前，在舍根召集以色列人認清，是要像他及其家族那樣事奉上主雅威，還是要事奉別的神。

既然以色列人知道上主以大能和仁慈拯救了他們，並且帶他們進入福地，

因而他們知道，「只有上主是天主，除祂以外再没有別的神」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

蘇 24:1-2, 15-17, 18

那時候，若蘇厄