耶肋米亞先知說：請祢記憶，我曾站在祢面前，

為他們求情，替他們挽回祢的盛怒。他們竟掘下陷阱害我的命！

先知對仇人的態度和要求，也使我們想到耶穌對法利塞人和經師的態度和要求。

先知因代表天主仗義執言，無辜受人陷害，故成了苦難耶穌的預像。

祂受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊。上主僕人的苦難和代為死亡。

我正義的僕人要使多人成義，因為祂承擔了他們的罪過。

耶穌慎重的三次預言將受難，「被交給祭司和經師，他們要定他死罪」 。

還没聽完耶穌要說的死後會復活，迫不急待的，伯多祿拉著耶穌說萬萬不可啊！

載伯德兒子的母親趕快搶官位，爭著作大。絲毫没感受耶穌所面臨的這事，

乃是神對世人的救贖計畫，而將來他們也必定會面臨的苦難。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 18:18-20

猶大和耶路撒冷的居民說：

教宗方濟各於2024年1月21日在梵蒂岡聖伯多祿廣場宣佈，教會今年訂為「祈禱年」，

鼓勵信友們虔誠祈禱。籲請眾信友致力於祈禱，為2025年禧年做準備。

為了更好地度過祈禱年， 2024年2月的教宗全球祈禱意向：

「為臨終病人祈禱。」祈願處於生命末期的病人及其家屬

常能獲得必要的照顧和陪伴，無論是從醫學角度還是人性方面。

生活在極度貧窮與弱勢，讓他們獲得需要的醫療服務及牧靈關懷，

好使他們體驗到病是與被釘十字架，死而復活的基督相結合。

「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」愛德路上與受苦者並肩同行。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 18:21-28

上主天主這樣說：

 

 「我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。」

撒烏爾擊敗了阿瑪肋克，然後回了他的大本營基耳加耳，為祭獻天主。

撒烏爾的罪是不服從天主的命，服從勝於祭獻的道理，可說是真宗教的靈魂，也是各先知不斷宣講的道理。

 

萬軍的上主，以色列的天主這樣說：改善你們的生活和行為，不要虛偽的說：

上主的聖殿，上主的聖殿！只有你們徹底改善你們的生活和行為，

行事公道，不虐待旅客、孤兒寡婦不流無辜者的血，不自招禍患去跟隨外方的神祇，我才讓你們住在這地方。

可惜！你們竟偷盜、兇殺，向巴耳獻香跟隨外方神祇，然後來到我名下的殿裏。

難道我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎？

假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；

假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。──　這是上主親口說的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 1:10,16-20

索多瑪的統治者，

 「建立聖伯鐸宗座」的慶節。原始於古羅馬追念亡者的禮俗，原是羅馬人的亡者節。行禮時，也為亡者空置一個座位。

教會移風易俗，為紀念「建立聖伯多祿宗座」，也空留一座位。

把此座位解釋為：主教在教導教友時所坐的座位，並且慶節視為紀念伯鐸就職管理羅馬教會的日子。

伯多祿宣認耶穌為默西亞；天主以他宣認的信仰作為磐石，穏立在宗徒傳下來的信仰中，建立教會。

耶穌對西滿伯多祿說：我已為你祈求了，為叫你的信德王致喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。

最初這個慶節是地方性的，直到一五五八年時，教宗保祿四世才定為普世教會應遵行的慶節。

1960年，教宗若望二十三世修訂禮儀年曆，稱之為「聖伯鐸建立宗座」，定為慶日。

宗座，是指在羅馬聖伯多祿聖殿裡的一張椅子。

是權威的標記，只有伯多祿和繼承的教宗可以坐。像徵權威的鑰匙交給伯多祿一樣。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

伯前 5:1-4

親愛的，

接續昨天，耶穌的愛德金科玉律愛你們的仇人，為毁謗你們的人祈禱。

今天提醒我們要像天父一樣的慈悲。因為有天父的慈悲，我們才有愛仇的能力。

論斷別人犯了第九誡，傷了別人聲譽舌頭殺人，事態嚴重可能連結到第六誡。

因著天父的慈悲，我們不要判斷、不要定罪；我們要赦免，也就蒙赦免。

我們不饒恕，不就是定罪於人嗎？天主的子女，要以天父的慈愛為模範。

寬恕別人是不容易的，但我們蒙召走向天父的慈愛。判斷、不寬恕都阻礙我們的自由，束縛我們趨向美善，成為撒旦的僕役。

在四旬期中，我們期勉自己，擺脫仇恨的陷阱，體驗愛德的自由。

主要我們成為慷慨的人，把天主的愛傳播出去。當我們願意給人，主是原頭，上主天主要賞賜的將是更豐富。

經上說是「連搖帶按」，得到的是超過所求所想的。

舊約被賣到埃及的若瑟，忘了哥哥對他的不好，不但没有報復的心，而且還稱頌天主上智的安排。

不論斷、不定罪，寬恕人。慷慨的傳揚天父的慈愛，活出主的馨香。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

雅威，你們的天主

 「你起身往尼尼微大城去，向他們宣佈：他們的邪惡已達到我前。」約納卻違命遠逃，逃到塔爾史士去。

上主的召喚，約納卻背道而馳，尼尼微位於東方，塔爾史士則在西方（大約在西班牙）。

到約培找到一隻船往塔爾史士去，好躲開上主的面。

在約培，伯多祿曾經復活了一個在教會內獻身慈善的婦人。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。

上主天主使用約納的旨意並没有改變，仍然差遣他去尼尼微城，向居民宣告，上主吩咐的話：「再等四十日，尼尼微必傾覆」。

再過四十日這個數目，在聖經中象徵試探和試煉；這裡表示上主對人寬容忍耐的限度。

尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，披上苦衣坐在灰土中；

懇切呼求天主，轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會收回烈怒，我們們不致滅亡。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

納3:1-10

上主的話傳給約納說：

耶穌在宗徒們面前改變了容貌，這容貌給他們帶來了無比的喜樂，讓伯多祿感歎：「在這裏真好！」

聖容的光照下，感受到天主的美好，見證了耶穌面容的光輝。

耶穌顯聖容一方面肯定了耶穌的神性，另一方面梅瑟和厄里亞也意味著代表法律和先知。

耶穌令伯多祿等三人得見祂天主性的光榮，是為準備他們，

使他們不久以後見到自己在山園祈禱時的人性，是怎樣痛苦欲絕，而不致失望。

耶穌同門徒們，來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏，對他們說：「你們坐在這裏等我，我到那邊去祈禱。」

遂帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去，開始恐怖起來，俯首至地祈禱說：

「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢願意的。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創22:1-2, 9a, 10-13, 15-18

那時，天主

今天紀念耶穌聖五傷

基督被釘十字架遭受了荊棘冠冕、鞭打，五處傷口：手和腳上的釘傷，以及長茅穿過肋膀的傷口。

中世紀的宗教生活傳統，他們每天背誦祈禱文，向神聖的傷口致敬，默想耶穌在受難期間耶穌遭受的5,466處傷口。

喚起了人們對耶穌基督受難的虔誠。紀念基督傷口特別獻祭的彌撒稱為『黃金彌撒』。

祂是為了我們的過犯被刺透，為了我們的罪孽被壓傷；使我們得平安的懲罰加在祂身上，因祂受了鞭傷，我們才得醫治。

敬禮耶穌五傷之五傷串經：永生之父，我把耶穌基督，我等主的聖傷，奉獻於祢，為治我等靈魂之傷痕。吁耶穌救世之主，矜憐我等，垂憐普世。阿們。

我的耶穌，因祢聖傷之功，寬免我、可憐我。永生之父，我把耶穌基督，我等主的聖傷，奉獻於祢，為治我等靈魂之傷痕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 55:10-11

上主這樣說：

耶穌要求我們，當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。

的確這是基督信仰的方向，基督在十字架上為我們作了最後的榜樣：

祂向天父說：「父啊，赦免他們，因為他們不知道自己做了什麼。」

基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。

愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。

太陽升起，不是光照善人也光照惡人嗎？降雨給義人，也給不義的人嗎？

所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。

真理之神，請祢從罪惡、怨恨中釋放我們的心，撫平我們的創傷，恢復我們與天主及人與人之間的和好。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

申 26:16-19

梅瑟向民眾說：

人子在祂的榮耀裏，與眾天使一同降來。

「萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊人分開綿羊和山羊。」

人子審判人，以愛人的善行作為定賞罰的標準，因為愛人是愛天主的具體表現。

我實在告訴你們：凡你們對我這些小兄弟中的一個所做的，就是對我做；

凡你們没有給這些最小中的一個做的，便是没有給我做。這些人要進入永罰；而那些義人却要進入永生。

 聖保祿宗徒告訴格林多教會：我們眾人都應出現在基督的審判台前，

為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應。

宗徒之長伯多祿領受了元首職權，作了耶穌在世的代表，紿終執行他元首職權。祂致書給選民：

縱然你們已知道這些事，己堅定在所懷有的真理之上，我還是要常提醒你們。

一如我們的主耶穌基督指示給我的，我要盡心竭力使你們常記念這些事。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

肋19:1-2,11-18

上主訓示梅瑟說：