5月 教宗祈禱意向
為男女會士及修士培育祈禱
祈願男女會士及修士藉由人、聖職、靈修及團體的培育，在各自的聖召中逐漸地發展成可行的福音見證人。
耶穌對祂的門徒說：「我愛你們，正如父愛我一樣。」
在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。
「聖言」即是天主第二位聖子，亦即舊約所記載的天主全能的「話」和「智慧」。以「聖言」指稱天主聖子，
說出了祂與天主父、世界和人類的關係；聖言與天主父有關係，因為祂永遠與天主同在，永遠在父懷裡。
聖言與世界有關係，因為世界是由祂而有，賴祂而存在。聖言與人類有關係，因為祂賜給人「生命」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗10:25-26, 34-35, 44-48
伯多祿到了凱撒勒雅時，
弟茂德生於呂考尼雅省呂斯特辣城，母為猶太人，父為外邦人。
保祿第一次傳教，道經呂斯特拉時，他同母親和外祖母一同受洗進教。
保祿致書給弟茂德，寫道：當我在日夜不斷祈禱中懷念你。
我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，
我深信也存在你的心中。我提醒你，把天主藉我的覆手，賦予你的恩賜，再熾燃起來。
在「覆手」時，即在領神品聖事時所得的「恩賜」是常存的，
不過人能忽略使之窒息，不發生效力。
為此，保祿提醒弟茂德再使這恩賜如火一樣熾燃起來。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 16:1-10
那時，保祿
聖加大利1347年聖母領報日，出生於義大利納錫耶納。幼年時已熱愛天主，及長加入道明會第三修會會士。
六歲時有一天，經過聖堂，耶穌在堂頂顯現，聖伯多祿、聖保祿和聖若望等宗徒隨侍在側。耶穌對她微笑並降福她。
在她的著作中自述：天主叫她在心裡開一間小房間，儘管外面的苦難紛紛而來，照常可以和天主密談，不會受到外界事物干擾。
耶穌向她顯現的次數越來越頻繁，耶穌曾對她說要多行愛德善行，好能更與祂密切地結合。
聖女彌撒領聖體、念經祈禱時常有神魂超拔，身體被提升空中。
教宗保祿六世冊封為教會聖師。
教宗庇護十二世將其與阿西西的聖方濟各同定為義大利的主保聖人。
教宗保祿六世封為教會聖師。
聖加大利納貞女聖師 (1380年)
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 14:5-18
當外邦人和猶太人
聖斐理伯是加里肋亞貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城，是若翰的門徒。
有一次，耶穌往加里肋亞的路上遇到了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我吧！」
斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，
我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：
「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看罷！」
斐理伯蒙耶穌召叫，跟隨了主，而後又引薦納塔乃耳給耶穌。
耶穌十二位宗徒中，有兩位名叫雅各伯，本日紀念的是阿耳斐之子稱次雅各伯，
是基督的堂兄弟。與伯多祿和若望，同被稱為教會柱石。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 15:1-8
弟兄們：我願意你們認清，
教會是天主父的葡萄園，基督是葡萄樹，信友是葡萄樹枝。
聖神在葡萄園裡工作，從葡萄樹上採汲基督生命內產生的聖德，飛行於天主聖三和信友之間的連繫。
藉其轉化的德能使信徒接枝在葡萄樹上，維持整個蜂群的生命力，讓教會內各肢體汲取天主的生命。
耶穌用假託的葡萄園作比喻，有所寄託我們的話。
是為說明信徒的超性生活和超性作為，完全是由於與祂相連，就如樹枝與樹幹的相連一樣。
葡萄園的園丁耶穌，期望葡萄園生產豐碩的果實：
「我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」
這個比喻也表露在最後晚餐的情境，葡萄酒呈現聖體聖事的意義，
主與祂的跟隨者最親密的合一，耶穌和屬於祂的人之間的關係。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗9:26-31
掃祿到了耶路撒冷後，
普世教會今天紀念亞大納削聖師。
聖亞大納削296年出生於埃及亞歷山大城。他的成長過程猶如撒慕爾，
受教於亞歷山大主教，在聖堂的環境長大。
聖人一生悍衛教會信理，對抗亞略異端否認基督就是天主的言論。
325年，在尼西亞召開大公會議，亞大納削以神職的身份應邀參加大公會議。
與會教長都反對亞略異端的主張，堅決重申耶穌基督是真天主，也是真人。
與會的主教在會議中擯棄了亞略謬誤的神學觀，
編輯了直至今日感恩禮中誦念的尼西亞信經，
確定基督降生成人的奧蹟，祂就是從天降下的聖言與聖父同性同體；
祂建立教會，教會則是基督的代表。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 15:7-21
宗徒和長老辯論多時之後，
宗徒們因耶穌預告將要離開他們而心生憂慮煩亂。
耶穌安慰鼓勵的給他們一個應許：「我去給你們預備地方……再來接你們」
並且告訴多默，祂是到父那裏去的唯一道路，是祂給人啟示天上的真理，是他賜人生命。
斐理伯無法瞭解耶穌的話，請求耶穌將父顯示給他們。
耶穌強調祂與父原為一體；祂是父的啟示者，祂藉著父的上智與德能行祂所行的神蹟。
耶穌又進一步激勵宗徒們：你們要作的事業比祂自己所作的還要大。
因為宗徒們要把救贖的恩寵帶到普天下去，而耶穌僅限於巴力斯坦。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 13:44-52
在一個安息日，
葡萄樹與葡萄枝血脈相通，枝條從樹幹汲取養分和生命的活力。才能長成並結出果實。
同樣，我們也需要藉著聆聽聖言、祈禱、遵行上主的教導，而獲得靈性生命所需要的養分。
耶穌在葛法翁會堂教導講論『生命的食糧』，這食糧就是耶穌自己，指的是聖體聖事內的耶穌。
這篇講論中說明：人為獲得永生，不但應信仰被釘的「人子」還應吃這「人子」的肉，
喝這「人子」的血，因而結合於「基督的血」和「基督的身體」。
因為只有在祂內，人纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 15:1-6
那時，有從猶太
「我向你們報告一個喜訊：
耶路撒冷的居民和他們的首領，
天主卻使他從死者中復活起來，我們的基督耶穌復活了。」
我要傳報上主的旨意：上主對我說：「祢是我的兒子，我今日生了祢。」
祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，
上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗13:26-33
保祿到了安提約基雅，
藝術家將馬爾谷比做咆哮的獅子，圖像中的獅子有翅膀，則是蒙召作先知的厄則克耳。
在神視中所見的，火中的四活物他們的形狀大約取形於巴比倫人所敬拜的具有人頭、
獅身、牛脚、鷹翅的神像，以及埃及人所敬重的人面獸身的神像。
因此後人便將四活物應用在四位聖史的身上。
馬爾谷不在宗徒名列，卻是耶穌的傑出門徒。聖馬爾谷是新約第二部福音書的作者。
對基督宗教的發展有一決定性的影響力。
其福音資料來源按應是來自伯多祿的口述。（伯多祿稱他為「我的兒子」），
其他少部份可能來自耶路撒冷教會與安提約基教會的宣講內容。
一日，馬爾谷走在路上時，被一群異教捉拿囚禁，最後殉教了。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前 5:5-14
你們青年人 ，
列印