依撒意亞先知警戒富人，人所貪戀的財物，不能常存必要腐朽；

若得之不義，反要成為控告他們的物證。

尤其是扣留工資的罪是呼天降罰的罪。

將富人比作無靈的肥畜，因為他們只知享受而不想未來的審判。

經歷了審判的煉淨，而被證明是忠於上主的子民；天主一直和他們在一起，

就如同以色列子民出離埃及之時，在曠野裏，

以色列的天主白天在雲柱裏給他們領路，夜間在火柱裏光照他們。

祂酬報了聖徒的勞苦，領他們走上了奇妙的道路；

日間作他們的蔭涼，夜裏作他們的星光，領他們走過了紅海，引他們穿過了洪濤。

在這個以色列民族最困難的時刻，先知充滿希望期待著救援。

我們謙卑地懷著希望，企盼祢的救援快來到！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依4:2-6

在那天，

從舊約走過到耶穌降生、受難，死亡、復活，兩千多年的歷史告訴我們，

面臨基督信仰的迫害，「他們連一根頭髮也不會失落」。

教父的名言，「殉道者的血是教會的種子」， 殉道者的犧牲和血，

見證了忠於信仰的勇氣，反而激勵了更多人皈依基督信仰。

使教會更加壯大與繁榮。有如種子落在土地上滋養出

更多的新生命，教會的增長是在犧牲與苦難中獲得的。

今天的福音，耶穌預言初期教會將面臨危機考驗，

撒旦會煽動使人遠離真理，假基督、假先知出現誤導信徒引向歧途。

耶穌鼓勵門徒們持守信心，保證聖神將與他們同在，賜與他們智慧，

在困難中彰顯出福音的精神，謙虛、友愛、為福音作證，必能獲得最後的勝利。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達 5:1-6、13-14、16-17、23-28

 貝耳沙匝王

 今天，教會禮儀年以「煉靈月」作為結束，以「將臨期」作為禮儀年的開始。年度進入（甲年）。

在將臨期，教會邀請我們以純潔的心，恪守愛德和正義，等待基督的來臨。

主耶穌在黑暗之中降生，飢餓的人在歡樂聲中得到了飽飫，流離、破碎者得到安慰。

願我們在等待基督降臨的節期裏，成為受苦者的支持與祝福，黑暗中尋求亮光；

刀劍與槍矛鑄成鐮刀和鋤頭。毁掉戰爭的武器，這是普世渴望和平的氣息。

當耶穌，和平的種子，來到世界上時，拆毁了仇恨中間阻隔的牆壁。

天主使人在基督內成為新受造物。

依撒意亞先知告訴我們：「到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，

來！讓我們攀登上主的聖山，往雅格天主的聖殿去！祂必指示我們祂的道路，

教給我們循行祂的途徑。因為法律將出自熙雍，上主的話將來自耶路撒冷。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依2:1-5

阿摩茲的兒子

古代以色列人祭祀的場所稱「會幕」，直到「聖殿」建成。

猶太人視「聖殿」為超越自己生命的天主聖殿。也成了以色列民族的象徵。

關於「聖殿」，最早可追溯到創世紀的「亞巴郎築石為壇獻祭」。

以色列人為安放約櫃，從肋未人中挑選祭司，在會幕舉行祭祀；直至達味時期。

 

上主對達味說：「我必在你以後興起一個後裔，即你所生的一個兒子，鞏固他的王權。

他要為我建造殿宇，我要鞏固他的王位，直到永遠。

上主指示要由撒羅滿王建設『永久的殿宇』來置放約櫃。

耶穌預言耶路撒冷聖殿的毁滅，面對現世的困境與毁滅時，

不要被誤導，警醒面對審判的來臨。傳達了基督王國建立，新天新地的訊息。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達2:31-45

大王！你夢見一尊巨大的塑像。

四個從海上出現的巨獸代表世上的四個君王，亞歷山大死後帝國分為四國，

即叙利亞、埃及、及瑪其頓和特辣克四國。

獸角上的「小角」即安提約古厄丕法乃王，他迫害和屠殺信徒，

極力想消滅瑪加伯時代以色列的宗教，被視為反天主國的代表。

一位「相似人子的」與四巨獸相對峙。代表一個國，祂是天主聖民的像徵，

又指向默西亞國和默西亞本人，亦即降生成人的耶穌。

在祂身上體現了以色列的遺民，也因此新的天主子民將被高舉，

這人將得到統治天下萬國永恆國度的王權。

正義必要彰顯，審判者必奪回遺民的統治權，

敬畏天主的選民將得到最後的勝利，天主的國將成為永遠的王國。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達7:15-27

我，達尼爾深感困惑，

萬物都是天主所造，所以其量的多寡，

實際上並不是祂中悅的衡量標準，奉獻的價值是取決於心意。

方濟各教宗曾說：「這位窮寡婦的兩個小錢，

比富人的大鈔奉獻得更多，因為她是靠著信德，

真誠的奉獻了她微薄的擁有。」

（小錢，是當時面額最小的羅馬銅幣。）

 

 『註：兩個小錢等於一個大錢；

若是一個大錢，因為不能分開，只好全部獻出；

但兩個小錢，她可以獻一個，留一個無需全部獻出。』可見一斑。

保祿以慷慨施捨的善果激勵信友：『天主愛樂捐的人』，

小量播種的，也要小量穫；大量播種的，也要大量收穫。

每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達 1:1-6,8-20

猶大王約雅金在位第三年，

耶穌說：「天地要過去，但我的話絕不會消逝！」

天主的話和旨意創造了萬物，並且以祂的智慧和愛維繫著世界。

耶穌給自己的門徒說：「你們看花草樹木開始發芽，就知道夏天近了，

幾時你們看見這些事發生了，也應該知道，天主的國近了。」

天國臨近之前，迫害、混亂和宇宙性的災難，是人子來臨的徵兆。

災難本身不是人性惡的結果，而是「考驗」人性善惡的試金石。

正是在此情形下，最需要基督徒見證天主的愛。

那要臨近的天國，提指圓滿實現的天國，

以愛為中心和建立秩序的世界臨在。

這個世界正在消逝，人人都得面對天主的審判和拯救。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達7:2-14

 達尼爾描繪到：

讓基督在我們內為王

我是「阿爾法」和「敖默加」最初的和最末的，元始和終末。

天上和地上的萬有都總歸於基督元首。

比拉多問耶穌：「祢是猶太人的君王嗎？」

耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，

為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」

在猶太人眼中，先知預許要來的默西亞，應該是出自達味王室的後裔，

能夠推翻侵略者，復興以色列的國王。真正的君王是戰勝敵人，奴役別人，

有權柄釘人在十字架，而不是被釘的人。「你不是默西亞嗎？救救祢自己吧！」

作為主，基督也是教會 —— 圓滿地完成了祂的使命後，仍留在世上，

留在教會內。「基督神國已經以奧妙的方式臨現於教會內。」《天主教教理669》

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下5:1-3

那時候,

「你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救援近了。」

經上記載關於人子再來的異兆，耶穌告訴門徒耶路撒冷的毁滅。

以色列民即使没有死於戰爭，也要受異民俘擄蹂躝，

預告末世悲慘和恐怖的景像，以及大自然災難的種種標記。

吾主上主這樣說：「看！我要向列邦高舉我的手，向萬民樹起我的旗幟；

你要知道『我是上主；凡仰賴我的，決不會蒙羞。』

天上地下的一切權柄都交給了我。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

耶穌提醒門徒，當眾人因大自然的現像恐懼、驚惶失措時，

正是苦難結束之時，也就是救贖的日子來臨。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

就到國王面前， 

提到禁令說：

人終究會死，最後日子來臨時，才終於知道該怎麼活了！

人不因終究會死，因此貶低自己的生命價值。這樣證明了生命的不朽，

喚起我們在世時要為復活的生命付出努力，善度此生。

惡人為往日所行的惡事而懺悔，生命才越顯可貴。

猶大瑪加伯英勇戰績，奮勇為以色列作戰，

擊敗叙利亞，解救了耶路撒冷，重新祝聖聖殿。

安提約古自知死期將至心裏想。從前我得勢的時候，毁壞祭壇，

焚燒神像，搶掠了各城的財物，用刀劍殺盡了

為爭取宗教自由而作戰的猶太居民。

猶大瑪加伯依賴天主的助佑，和忠信的人祈禱，

使他們戰勝敵軍，並使安提約古悲慘死去，收復耶路撒冷重建新祭壇。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

加上6:1-13

安提約古王