聖巴爾多祿茂是耶穌十二位宗徒之一，猶太加里肋亞人。
依聖經學家的解釋，巴爾多祿茂應該就是斐理伯帶來見耶穌的「納塔乃耳」（Nathaniel）。
斐理伯遇到納塔乃耳，對他說：「梅瑟法律上所記載，
先知們所預報的默西亞，我們找到了。祂就是納匝肋的耶穌。」
耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」
納塔乃耳親歷與耶穌相遇，身心靈上與這位主相遇，是一位『看見』天主的人，
原本對納匝肋小村莊充滿忽視、偏見，徹底被折服了。從而得知耶穌認識祂愛慕祂。
巴爾多祿茂傳統的圖像，常是手中握著一隻拴著鎖鏈的惡魔。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
默 21:9-14
天使對我說：
聖女羅撒（St. Rose of Lima），一五八六年出生於秘魯，
西班牙裔的貴族家庭。一六一七年病逝，得年僅三十一歲。
一六七一年由教宗格肋孟十世列入聖品，成為美洲第一位列聖品的聖女。
2017年秘魯天主教會隆重舉行，聖女羅撒去世400周年紀念。
方濟教宗稱聖女有如在荊棘中成長的一朵百合花，
強調聖女嚴厲刻苦守齋，以熱切的愛為眾人求得在基督內的永生。
自1609年起直到去世，聖女把自己關在一個小的房間裡，
度嚴厲的克己隠修祈禱生活，只有在參加宗教禮儀時，才離開她的室。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 37:1-14
那時，上主的手臨於我，
智慧是通向生命的道路，天主是智慧的開端，是智慧之源；
分享天主智慧的人，就是分享真生命。
耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。
你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見了祂。
宗徒們因耶穌說要離開他們，心裏自然不免十分煩亂，耶穌遂以
「去給你們預備地方……再來接你們」的話，安慰他們。又給多默指明：
祂是到父那裏去的唯一道路，是祂給人啟示天上的真理，是他賜人生命。
在第一篇讀經中，喻預示天主位格化的智慧！藉著祂的僕人，
即舊約的先知和新約的宗徒，請世人歸向祂，進入祂的教會，
好能享用祂的恩賜，蒙受祂啟示的光照。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
箴9:1-6
智慧建造了房舍,
1954年，教宗庇護十一世，定訂五月三十一日，為慶祝聖母為天地元后的瞻禮。
在一九七O年改為八月二十二日，聖母升天後第八日舉行。
加俾額爾向瑪利亞預報說：天主要把達味的御座賜給她的兒子，祂的王權没有終結。
瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾充滿了聖神回歡欣地回應：
「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，是我那裡得來的呢？
妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於的話必要完成的，是有福的。」
耶穌是普世的君王，祂的王權没有終結，那麼祂的母親瑪利亞教會理當尊為元后。
瑪利亞是基督之母高居品位，超越九品天使之上，超越所有貴族王侯，切身體會到天主舉揚卑微貧困，謙稱「上主的婢女」。
教宗本篤十六世向信友講解聖母元后紀念的意義：「極為謙卑，使瑪利亞在天主及教會眼中成為元后。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則36:23-28
我要彰顯我偉大的聖名，
耶穌告訴門徒們，自己必須上耶路撒冷，最後會受死會復活。門徒們還不明白耶穌所說的天國，
心裏想的卻是在天國裏坐在什麼位置，天國裏誰為大？這就是人性的驕傲。
人內心裏潛意識有原罪的遺害：我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。
在讀經中，厄則克耳先知勸戒我們離棄一切得罪祂的惡行，改造一個新心，一顆嶄新的心，一種新的精神。
耶穌將小孩子的樣式說明我們必須自我謙卑，天性單純。不會跟別人較高下，比大咖。
没有自誇的炫耀，能力的缺乏極度的仰賴、信賴父母。這就是子孩子的謙卑。
主啊！我的心不再狂傲，我的眼不再高大；我要重新改造，像嬰孩一樣純潔無瑕，信賴，安全地偎依主的懷中。
基督徒知道無法拯救自己，只有依靠主才能得著救恩。必死的生命是無法進入天國的。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則18:1-10,13,30-32
上主的話傳給我說：
今天教會紀念聖比約十世教宗。
1835 年出生於意大利。
1858年晉鐸。
1884年擔任滿都亞主教。
1893年任威尼宗主教。
1903年被選為天主教會教宗。
他啟動了禮儀改革，藉著主的聖體， 讓禮儀更接近生活和建立教會體質。
天主是否存在？生命有何意義？永恆的真理在現代思想流派受到忽視。
這種不可知論稱為現代主義。這種思想是麥子中長出了莠子進入了教會。
教宗比約頒佈了一份重要的通諭：強調不可知論是一種拒絕以理智去尋求真理的怯懦行為。
比約教宗回應道：「人的理智完全可能從受造中，知道創造主的存在。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 34:1-11
上主的話傳給我說：
猶太人按梅瑟權變的辦法，准人休妻，但耶穌在山中聖訓中已將梅瑟的辦法廢除。
不但重申以前所言，而且申明天主創造了一男一女，即定了一夫一妻制，且把婚姻定為聖事永不可離散。
耶穌在約旦對岸的猶太境內，對許多跟隨的群眾說：「那創造者自起初就造了你們一男一女；
且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』這樣，他們不是兩個，而是一體了。
為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」因為這是主的命令。
關於教會所稱的「保祿特權」 (Pauline privilege)，男女結婚後，一方接受了信仰，一方尚未接受的案件：
如教外一方情願與教內一方同居，不相妨害，因為全家必因教內一方所得的恩寵和所立的善表受到聖化；
但苦教一方不願再與對方同居，自願離去，那麼教內一方為了「平安」就有了完全的自由，可以再行婚嫁。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則16:1-15, 60, 63
雅威的話傳給我:
上主的話傳給厄則克耳先知：「你要向提洛的王子說：吾主上主這樣說：
因為你心高氣傲地說：『我是神，我在海心坐在神位上。』」其實你是人，而不是神。
我們生而為人，最大的智慧莫過於要謙卑地順天道而行，按照天主制定的法則做人。
特別指責這位國王的驕傲，由於他擁有財富、權力，因而「自以為神」。
人可以執迷不悟，但天主是慈悲的，是大能的。法郎也是一個自以為是神的君王，
祂既可令法郎心硬，亦可令法郎放走以色列民離開埃及。
天國的路徑是捨棄與分享。耶穌基督來到世上，
教導世人藉著捨棄世上財富、成就、名譽和權勢，造就身邊的弱勢，來跟隨祂。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則28:1-10
上主的話傳給我說：
今天教會慶祝聖母升天瞻禮。教宗庇護十二世時宣佈：「無染原罪的天主聖母，
永遠童貞的瑪利亞，她在世的生命完成時，肉身與靈魂一起被提進入天國的榮耀。」
天主揀選瑪利亞，做祂聖子的母親，聖子降生聖母童貞淨胎，完成降生的奧蹟。
又賜給了無玷童貞瑪利亞特殊的恩惠，使她靈魂肉身光榮地升天。
因為祂不願意聖母瑪利亞在墳墓中腐朽，
也因為天主的聖子 – 一切生命的創造者，曾由她取得肉軀而誕生。
聖母是天地之元后，她的靈魂未受原罪的玷染，地位在眾天神聖人之上。
外教朋友誤認為我們敬拜聖母，我們不是用欽崇天主的敬禮恭敬聖母；
因為聖母也是受造物，她的尊榮、崇高地位是天主賜與她的。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
默 11:19; 12:1-6, 10
那時候，
教宗方濟各在天主教會第50屆社會週，閉幕彌撒聖祭中勸勉我們：
「信仰使良心從麻痹中甦醒，把手指伸入社會的傷痕」
消費主義：那浪費又渴望擁有更多的形態，
是否進入了我們的心靈？消費主義是殘害心靈生病的毒瘤。
教宗訓示：資本主義制度要互相關愛，以人為中心，不是以金錢為中心。
恣意發展的資本主義是一種『新的專制』，譴責貪婪和度廣泛存在的社會不平等。
耶穌既然要以苦難建立祂的國，因此，凡進入這國的人，也應跟隨祂走克己犧牲的苦路。
耶穌對富少年說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，
施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 24:15-24
上主的話傳給我說：
聖國伯出生於俄羅斯帝國的一個村莊（今屬波蘭）。 1907和哥哥加入方濟小修院，1911年發初願。
次年，被派往羅馬額我略大學修讀哲學。1914年發終身願。1918年在羅馬晉鐸。1919年獲得神學博士學位。
完成學業的國伯神父，被教會指派到修院教授教會史。
父親是德裔，母親是波蘭人。1914年他的父親加入波蘭軍團，為波蘭獨立運動效力。末後，被俄國人捕獲處以絞刑。
二戰爆發後，國伯神父為波蘭地區的難民提供避難所，同年被投入奧斯威集中營。
營中有一逃獄囚犯要被德軍處死，神父挺身而出，自願代他受刑。據在場目擊者回憶，
國柏神父在赴死前從容地舉起左臂接受注射。教宗保祿二世宣布他為遭受苦難者的主保。
1971年教宗保祿六世在聖伯多祿大殿宣布國伯神父為真福。
1982年，若望保祿二世宣布神父為聖人。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 9:1-7;10:18-22
我聽見上主高聲喊說：
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