上主是我們的光明，我們的救援。

「我犯罪，對天主不忠，但之後我要努力不再犯罪，處理好與天主的關係。」

許多法律條款，不給慈悲留有餘地。耶穌慈悲待人，使法律成全。

罪惡不斷進入你的良知，若不隨從聖神的引導，最後窒息你的良知。

你們若隨從聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾。

真正的自由不是順從私慾去放肆，而是隨從聖神行事。

不是以自私，而是以愛德為生活的原則。

凡已屬基督的人，早己把私慾偏情釘在十字架上了。

為達到與主同死同生，我們在四旬期作妥善準備，藉著補贖，

更熱切地聽取天主聖言，並誠懇地祈禱，以準備慶祝踰越奧蹟。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達 13:1-9,15-17,19-30,33-62

從前有一個人

人子是安息日的主

法學士們對聖經文字食古不化的解釋，一味守舊而不知變通。

耶穌在安息日顯奇蹟治癒病人，而飽受猶太人的詬病和忌恨。

祂不但違反了安息日，而且又稱天主是自己的父，

使自己與天主平等。更想殺害祂。

救贖工程從不間斷的進行，我父到現在一直在工作，

我也應該工作，安息日亦不例外。

所做的一切，治癒病人甚至復活死人，都是天父託付給祂的，

耶穌向猶太人剴切陳詞，表明自己是天父的愛子，與父同一性體，

父已將生命宰制權賜予祂，自己在法律之上，祂奉行父的計劃和意願。

因此，耶穌是制定和解釋安息日法律的最高權威。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 49:8-15

上主這樣說：

 婦人！没有人定妳的罪嗎？我也不定妳的罪，從今以後，不要再犯罪了。

耶穌顯示自己對罪人的慈悲，也願意猶太人認識自己的罪，提醒經師、法利塞人和跟著前來的眾百姓。

聖史若望告訴我們：因為天主没有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（若3:17）

耶穌在稅吏匝凱家中做客時，耶穌對匝凱說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。

人子來，是為拯救迷失了的人。（若19:9）。

新冠肺炎疫情期間，一些羅馬特殊行業工作的婦女，

斷了生活來源陷入困境，求助當地教會。

教廷救濟所長克萊耶斯樞機，伸出救助的手，助人的工作不被理解，

引發了許多的不滿爭議。她們不也是亞巴郎的子孫嗎？

罪帶給人毁滅，耶穌的愛和仁慈，藉著寬恕，使一個罪人重獲一顆嶄新的心，恢復天主兒女的名份。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 43:16-21

雅威這麽說：

 厄則克爾先知神視中看見，從聖殿門下湧出的泉源而流成為江河的水，

象徵默西亞時代所施與的無窮恩寵和聖洗的水。

聖殿、羔羊寶座湧出的流水，水經之處有生命樹，分享天主的生命。

水在聖經象徵中，代表著生命、喜樂、天主聖神。

沿河兩岸長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏。因為水是出自聖所。

凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，

他將永遠不渴；在他內成為湧到永生的水泉（若4:13）

「貝特匝達」水池旁的癱瘓，度過漫長三十八年的等待，

「没有人放他進水池」。耶穌來了，打開了舊約施予恩寵的限度。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則 47:1-9,12

那時，天使領我

 耶穌所講的真理、智慧和行的奇蹟，本應使祂的同鄉相信祂就是默西亞。

雖然是大衛王室的後裔，他們藐視的拿匝勒人，

不過是一個『木匠的兒子』，認為祂是身份卑微的人。

主召叫耶肋米亞作為困難職務使命的「代言人」時，

就清楚地告訴他：「你不要害怕他們，因為有我與你同在，保護你….」。

先知因代表天主仗義執言，無辜受人陷害。好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。

祂受虐待仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；

受了不義的審判而被除掉，是為了我們人民的罪過。

耶肋米亞所經歷的痛苦，都成了耶穌受難史的預象。

教宗方濟各告訴我們：「要跟隨耶穌基督，我們需要有勇氣。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

  耶 11:18-20

上主叫我知道，我才知道；

相信主的話勝於看見神蹟；相對的，相信主的話才能看見神蹟。

眾人重視耶穌所行的奇蹟異能，卻少有人傾聽祂的話從而認出其德能。

唯獨接受祂的話，才是真正的信德；唯有懷著信德才能認出奇蹟背後的天主。

耶穌再次回到自己的家鄉加里肋亞，祂曾經變水為酒的地方。

有一個兒子身患重病的父親，聽說過耶穌行奇蹟，就來求耶穌治癒他的兒子。

上主這樣說：我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。

讓我們從救恩歷史中，看到天主的恩寵。我看見了『新天新地』，這就是天主與人同在的帳幕。

新耶路撒冷，天主與義人居住之所，義人的永遠福樂。

祂要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也没有死亡，

再也没有悲傷，没有哀號，没有苦楚，因為先前都已過去了。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 65:17-21

上主這樣說：看，

猶太人親眼看到耶穌行了很多奇跡，但依然聽不入耳，尋找各種理由來否認祂並給祂定罪。

當時的宗教、政治領袖的偏見，以及對聖經的誤解，没有認出耶穌的大聲疾呼。

面對強烈的反對，處處乘機捉拿圖謀殺害。耶穌依然公開地、勇敢地宣講天主的話。

因為「耶穌並不尋求自己的光榮，而只是承行那派遣祂來的那一位的光榮。」

帳棚節近了，耶穌仍然前往耶路撒冷去過節。

就如耶穌一樣，我們會遭到反對，相信天主必給予我們力量；

若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？仗著祢的助佑，我衝上了戰場；

靠著我們的主天主，我跳過了城牆。（詠18:30）

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

智 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想自語說：

 「我曾經是一個瞎子，現在看見了。」

今天是喜樂主日，不由得讓我們想起了教宗本篤十六退隠前最後叮囑我們的話：

「我希望你們每個人都能體驗成為喜樂的基督徒」。

愛給人帶來喜樂，那是因為我們深信，當我們還是罪人的時候，祂就對我們施予慈悲大愛。

福音中的蕩子，是劍指那些親近耶穌，回頭改過的稅吏和罪人，

長子是指那些自充為義的人，並指摘耶穌善待罪人的法利塞人和經師們。

法利塞人和經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。

」。父親的憐憫和寬恕，為悔改的死而復生，失而復得的人，歡宴喜樂。

我們清楚地明白，這說明天主對悔改的罪人，

是怎樣的歡迎和慈愛，是怎樣的急切尋覓罪人，常等待他們回頭悔改。

值此四旬期，讓我們真心悔改，重新進入天主的愛與慈悲中。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

蘇五9a, 10-12

這時雅威告訴若蘇厄：

猶太人宣稱相信梅瑟，卻不相信梅瑟論及的耶穌。

習慣用人的思維和邏輯解釋超性見解的猶太人，

想找到得永生的秘訣，卻不認識啟示聖言的那一位。

耶穌提到梅瑟，梅瑟如同亞巴郎一樣，屢次在天主前為百姓盡「中保」的責任。

實踐了牧者的聖召做天人之間的橋樑，始終與天主子民同在，並為他們代禱。

今天耶穌是我們與天父之間的橋樑，梅瑟則是今天耶穌的預像。

耶穌向猶太人表明，人眼不可見的天父，藉著祂，

將自己顯示給世人，祂的作為都是為了彰顯天父的大能。

真正的信仰帶來與天主「非凡的親密」關係，

讓人看到天主的慈愛計劃，體嘗與主親近的經驗。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出32:7-14

上主訓示梅瑟說：

自以為義的法利塞人，鄙視的「稅吏」。

聖經裏我們得知，在加里肋亞地區邊境，設有稅關，

管理由此進出之旅客與貨物。稅吏，在職務上與外邦人往來，

時常利用職務圖自己私利。因此，被猶太人普遍地視為罪人。

比喻中的稅吏，知道自己没有義德正義，只有求助於天主的仁慈恩寵。

文過飾非的，必不會順利；認錯悔改的，將蒙受憐憫。(箴 28:13)

祈禱是與聖德的天主相遇之際，面對天主首先會感到自己的缺失，

當是虔誠樸實虛懷若谷，需要天主的寬恕。

其實我們都很容易就會判斷他人，這是不符合基督徒的精神，不是健康的靈修生活。

「你們若不判斷人，也就不會受判斷」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐6:1-6

上主這樣說：