今天是耶穌受難日，儘管悲傷，但此日被稱為「Good Friday」，

因耶穌的犧牲為人類帶來「美好」永恆生命的希望。

上主的僕人，祂雖是天主子，卻甘願犧牲，以極致的愛

與服從代贖世人罪債，成了永遠救恩的根源。

舊約的祭獻已不能赦罪，天主與以民立盟約的本質，不在於外表的祭禮。

『犧牲與素祭，已非祢所要，却給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭已非

祢所喜，於是我說：看，我已來到，關於我，書卷上已有記載：

天主！我來為承行祢的旨意。』服從勝於形式上的祭獻。

耶穌在軟弱中顯示了天主性的威嚴，藉著苦難醫治人類生命的創傷，

修復人與天主、人與人之間的分裂關係。

耶穌的受難帶領我們深入天主之愛的深淵，

在這個渴望療癒與和解的世界裡，我們擁抱十字架，

在信仰中堅定不移信賴天主的救援。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 52:13 - 53:12  

請看,我的僕人

 『熙雍女子，歡樂吧；耶路撒冷女子歡呼吧！』

請看！你的君王正義和勝利的君王要到你這裏來；

祂是謙遜的，騎著驢，騎著驢駒而來。

今天是聖枝主日，為『聖週』的第一天，紀念耶穌基督光榮進入耶路撒冷，

開啟受難與復活的逾越奧蹟。教會當日會舉行祝福聖枝及聖枝遊行。

這一天，耶穌從橄橄山下來，由東面入城，在群眾高唱『賀三納』的歡呼聲中，

以色列民引頸期盼的君王，耶穌以君王的身份騎著驢駒進入耶路撒冷，檢閱祂的王城。

法利塞人卻要求耶穌制止門徒們的歡呼，耶穌回答說，若他們沉默，石頭也會喊叫。

耶穌作為和平之王的身份，以及祂進入苦難之前榮耀時刻，顯示祂的王權，

不是建立在暴力和權勢上，而是謙卑與愛。這與世人對王的期待形成對比。

禮儀隨後轉入基督的苦難史，祂將要孤獨走上被群眾嘲弄、審判和釘死的道路上。

這一路上，我們陪同耶穌一起走祂的道路，參與祂的救世苦難，分享祂的光榮勝利，

體會基督的愛，祂服從了父的旨意，承擔了人類的罪過，使天人和好如切，

從此天塹變通途，耶穌的生命成為一條通路，我們得以分享祂天主性的生命。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依50:4-7

吾主上主賜給了我

 今天是聖週四，復活前「逾越節三日慶」的首日。

在逾越節慶日前，耶穌知道「時辰已到」，

耶穌天主子的身份，由父而來，也要回到父那裡去。

 耶穌在離世之前，與祂的門徒共進最後晚餐。

在晚餐中，耶穌把自己毫無保地給予祂的門徒，將餅酒變成新的祭獻，

建立了「聖體聖事」，成為一個永久的盟約，承諾祂永遠與教會同在的標記。

為了這份愛的盟約，祂犧牲自己，為赦免世界的罪過。

洗者若翰看到耶穌時說：「看！天主的羔羊」，耶穌乃是天主的羔羊，

而羔羊是為獻祭預備的。意指耶穌是天主所派遣，為世人犧牲以贖罪的救主。

這句話宣告了耶穌的使命：透過捨己與「除免世罪」，作為替代罪人的羔羊。

主的晚餐彌撒，禮儀結束後，聖體會被移至聖體櫃（聖墓），

祭台御下祭台布或任何東西，蠟燭台的蠟燭也不應點燃。

象徵耶穌被捕受難，直到復活前夕。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出12:1-8,11-14,

雅威在埃及地

 「復活拉匝祿」是耶穌所行最大的神蹟，也是公開行程的最後行動。

由於這個神蹟，許多人相信了耶穌。這也成了決定被殺害的導因。

司祭長和法利塞人認為那樣必會招來羅馬人關注介入，甚或滅族屠殺，

帶來嚴重的政治危機。其實更是私心自用，全為保障自己的權益。

當年的大司祭蓋法，即是宗教的首領召開了公議會，主張一個人

替百姓死，以免全民族滅亡，宣佈決議耶穌必死。

然而，其緣由，耶穌是背負著人類的罪被釘死在十字架上。

若望和耶穌的追隨者，知道耶穌的死是為了所有的人，

並將使我們眾人凝聚合而為一。

在這耶穌即要受難聖死的時刻，讓我們走近十字架，擁抱十字架，

瞻仰祂的聖容，體味祂的心意，陪伴祂渡過殘酷酷刑的最後時機。

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則37:21-28

然後你要對他們說：

 逾越節的無酵節近了。那時，司祭長和民間長老，

都聚集在蓋法大司祭的庭院內，共同商議捉拿耶穌。

但是他們說：不可在慶節期內，免得民間發生暴動，

因為他們害怕百姓。這時，撒殫進入了依斯加略的猶達斯心中。

他去見司祭長說：「我把他交給你們，你們願意給我什麼？」

他們約定給他三十塊錢。」三十塊銀錢是梅瑟法律中為

買賣奴隷，或為抵償一個奴隷性命的最低價錢。

吾主上主賜給了我一個受教的口舌，叫我用言語援助疲倦的人，

喚醒我的耳朵，我並没有違抗，也没有退避。上主的僕人，當他受凌虐、

羞辱、侮辱和吐唾沫時，會皮起險「像一塊燧石」，並信賴天主的援助。

受難的耶穌，所負的使命雖然艱苦異常，時遭反對，受盡痛苦，

仍毅然決然負起自己的使命；一步步走上加爾瓦略山，

我渴了，他們竟用酸醋給我喝……..。

「酸醋」象徵痛苦與嘲弄。在極度口渴時獲得的不是水，

而是苦澀的酒，象徵耶穌承擔了人類的罪與離棄。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依50:4-9     

雅威天主教導我，

 耶穌自稱自己是天主子，祂所做的無非就是傳講天國福音、

治愈人間疾病、行神蹟、勸導眾人彼此相愛、悔改信從福音，

都在為人服務，建立教會基礎。猶太人卻認為祂褻瀆了他們所

相信的天主。以致於他們要用石頭砸死耶穌。

耶穌向他們說：父所祝聖派遣到世界上來的，假使我不作父的工作，

你們就不必信我，如此你們必定認出父在我內，我在父內。

由祂所行的工作，可斷定祂是默西亞。我與父原是一體，

亦是說我是天主。為此，猶太人又拿起石頭來要砸死祂。

耶穌暗示自己是天父所立的審判大主，證明自己實是由天父派遣而來，

因為若不是父與祂同在，祂不能行出祂所行的工作，尤其行奇蹟。

此時，顯示衝突升高，在受難前夕，耶穌再度撤離又到

約旦河對岸，預示即到來的受難與死亡。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

耶20:10-13

我聽到許多

耶穌回到納匝肋，在安息日那天，祂進了會堂，在依撒意亞書中找到了一處，

書上寫著：「上主的神臨於我身，祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，

向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」

耶穌向會堂中的眾人說：「你們剛才聽的這段聖經，今天應驗了。」

耶穌向不認識祂的人顯示自己，祂就是上主派遣的那一位受苦的僕人。

祂要以自己的苦難換取人的釋放和自由。

對猶太人來說，他們曾經亡國，現在又經歷著羅馬的統治，

他們渴望的是一個強大的君王來解放他們。

耶穌是若瑟的兒子，出身微寒，距離他們渴望強而有力的默西亞甚遠。

耶路撒冷啊，耶路撒冷！你常殺害先知，又用石頭砸死那奉差遣到你這裡來的人。

即使面對苦難與死亡，耶穌依然「面朝耶路撒冷」堅定前往，

執行天父的旨意，實現拯救世人的終極目標。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依49:1-6

諸海島啊，

猶太人和耶穌爭論「永生」的問題，對話漫天煙硝，

惱怒不已認為耶穌簡直是褻瀆聖神，超越了他們的認知和理解。

耶穌以死亡「戰勝了死亡」人類藉著遵守耶穌的話而得永生。

耶穌的啟示：遵行我的話永不死，天主對亞巴郎所作的恩許，

也指向人死後的生命：「我實實在在告訴你們，誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」

他們卻指控耶穌附了魔。在這個辯論中耶穌指出在他們相信的：『亞巴郎』出現以前，

我就存在，因為起初祂就與天主同在，祂是超越時間的。

祢比我們的父親還大嗎？祢把自己當成什麼人?他們認為耶穌自我膨脹。

耶穌說：「子不能由自己作什麼，那光榮我的，是我的父，惟獨我認識祂，也遵守祂的話。」

然而他們對耶穌的憤怒，導致耶穌如同一頭被宰殺的羔羊一樣，被釘在十字架上。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創17:3-9

亞伯郎俯伏

 聖週一，這一天標誌著耶穌走向苦難的開始。「上主的僕人」，

這位受苦的僕人是上主所召叫的，具有神秘性、先知性和君王性的形像。

以色列民族中天主召叫這個僕人給予祂一個使命，向「萬民」宣告天主信實與仁慈，

使天主的旨意在各地都得以實現，為天主的救援計劃服務。

耶穌進入耶路撒冷，來到伯達尼拉匝祿、瑪爾大和瑪利亞的家。

有人在那裏為祂擺設了晚宴，席間瑪利亞拿了極珍貴的純「拿爾多」香液，

敷抺了耶穌的腳，（預示耶穌的安葬，成了一種先知性的行為）並用自己的頭髮擦乾。

上主僕人詩歌：「天主上主這樣說：『我在祂身上傾注了我的神，

使祂向萬民傳佈真道…….. 我立祢作人民的盟約，萬民的光明，

為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裡領出住在黑暗中的人。」

所以耶穌在會堂裡，唸了這段《依撒意亞先知書》。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依42:1-7

 這是我扶持的僕人，

 「聖母領報」這是一個很古老的節日，一開始，這並不是慶祝瑪利亞的節日，

而是慶祝耶穌的節日，天主子來到世界上的節日。

從中世紀開始，就把慶祝重點放在瑪利亞領報的意義上。

「梵二大公會議 」恢復到它原來的意義上，即「天主的宣報」。

瑪利亞聽到天使的話，要成為耶穌基督的母親，感到惶恐不安。

但得知這是天主的計劃時，最後謙卑地答覆說：「我是上主皂婢女，

願照祢的話成就於我。」便毅然接受了這一神聖，但卻充滿挑戰的聖召。

聖母瑪利亞總是以最完美的方式，實現信德的服從。

因著信德，瑪利亞接納了天使加俾額向她報告天主所許諾之事，

使她相信在天主面前，没有不可能的事。瑪利亞把她看到、聽到的

「默存在心，反覆思索」，這就是她內在力旺量的源泉。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依 7:10-14;8:10

上主又對阿哈次說: