耶穌以大司祭的身分進入了世界，現在也以此身分，離開世界。

基督一進入世界便說：「犧牲與素祭，已非祢所要，却給我預備了一個身體；

全燔祭和贖罪祭，已非祢所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，

書卷上已有記載：天主！我來是為承行祢的旨意。」

舊約的規程和敬禮，自然那時的祭献不能除去人罪，默西亞要降生為人，

取消以前各種的祭獻，要照天父的旨意，將自己獻為贖罪祭。

 

天父的旨意，就是要人類分享祂的光榮 ---- 永生與愛。

永生就認識祢，唯一的真天主，和祢所派遣來的耶穌基督。

耶穌並且為留在世上繼承自己事業的宗徒們祈禱，求父保全他們，

使他們真誠相愛，就如父愛子，子愛父一樣。求父以真理祝聖他們，

使他們按照天主的話，度聖潔我生活，繼續承擔耶穌救世的工程。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗  20:17-27

保祿從米肋托

 

耶穌不只一次預告祂將要離去，祂要往派遣祂的父那裡去。

只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。

門徒們彼此說：「祂給我們說，只有『片時』、『再過片時』

還有『我往父那裏去』」這究竟是什麼意思？

 

「只有片時….」是指耶穌再過幾個時辰，就要受苦受死；

 「再過片時…..」是指祂復活以後發顯給他們。

在這「片時」中，門徒憂傷悲苦，一蹶不振；

「片時」生活的天主使耶穌從死者中復活，門徒們「看見」耶穌仍然活著的喜樂。

二者成為走向天父的道路。從死亡產生生命，從痛苦產生喜樂的事實。

痛苦和艱難也是生命的一部分，它常常是導向生命與喜樂的路徑。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 18:1-8

保祿離開雅典，來到了格林多。

耶穌升天後，原是猶太人的保祿，對祖傳法律的熱誠，竭力迫害基督的教會，

就在他前往大馬士革的途中，基督忽然在異光中顯現給他，

使原為基督徒的迫害者，剎那間變為自己的宗徒。

耶穌預言祂苦難的時刻來臨時，也看到了門徒們必會遭遇苦難和犧牲。

祂將平安留給他們，說：「鼓起勇氣！因為我已戰勝了這世界。」

耶穌的勝利，也即是他們的勝利。凡是由天主所生的，必得勝世界；

得勝世界的武器，就是我們的信德。

教會的第一個九日敬禮：耶穌升天至聖神降臨之間的九天，

門徒們和聖母熱心地祈禱等候聖神降臨。

所等待的就是耶穌許下的『真理之神』，『安慰之神』。

 

聖瑪策廉及聖伯多祿殉道

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 19:1-8

阿頗羅在格林多的時候，

天主的啟示並没有因耶穌的離去而結束，而是一個新階段的開始；

聖神帶領我們邁入耶穌所啟示的天父。

我們宣認「我信聖神」，這是說：「我們相信聖神一直引導教會，

走過塵世的曠野，進入天國的永福。」

就如梅瑟在曠野中引導以色列民前行，其實真正引導以色列民前行的是天主自己。

保祿來到雅典，這裡的人雖洞徹哲理，仍迷於敬拜偶像，「偶像神柱」到處可見。

保祿見城裏滿是偶像非常痛心，於是在會堂裡宣講耶穌及復活的福音。

 

雅典人同他爭論：認為他是一位「外國鬼神的宣傳者」，

說「這個饒舌多言的人想說什麼？」

雅典人一向理解抽象未知的神明，保祿宣講的卻是生活的天主，

基督降生成人及救贖的奧蹟，具體的言行有形可見、觸手可及。

依撒意亞先知預言了萬民必歸依天主，製造偶像的人必蒙羞受辱，

以色列必因上主而得救，獲享永遠的救恩。

那創造諸天的上主，只有祂是天主，没有另一位。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 17:15,22-18:1

送保祿的人領他一直到了雅典；

耶穌升天，天主恢復了祂兒子的榮躍，這榮耀是祂屈尊就卑成為肉身，受苦受死前所擁有的。

勝利榮歸上升到天父座右，各邦國各異語都要侍奉祂；祂的王權永存不替，祂的國度永不滅亡，

祂的名受讚美，從現在到永遠！永遠！

耶穌在十一位門徒的觀望中，被舉上升，有塊雲彩接了祂去，離開他們的眼界。

他們向天注視著祂上升的時候，有兩個穿白衣的人站在他們前，向他們說：

「加里肋亞人！你們為什麼站著望天呢？這位離開你們，

被接到天上去的耶穌，你們看見祂怎樣升天，也要怎樣降來。」

耶穌升天，不意味祂離我們而去。教宗本篤十六：「祂上升意味著『形而上的飛躍』，

是開闢「一個新的生活空間，一個與天主結合的新空間。」

耶穌升天，祂最後的教導，並不是要門徒們舉目向天，等待著祂再度的帶著光榮降來。

 基督離世升天，主耶穌派遣門徒們：「你們往普天下去向一切受造物宣傳福音。」

延續祂在世的使命，建立基督的教會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗1:1-11

德敖斐羅!

耶穌看到門徒們，因祂的要離去，沉浸在難言的悲痛中。

耶穌所說的「離去」，不但還要再來，而且要同我們天天在一起，直到世界的終結。

此時，耶穌安慰地告訴他們，祂的離去將帶給他們

更豐富的恩典，祂要求父賜給他們另一位護慰者。

那一位「真理之神」來時，祂要把你們引入一切真理。

聖神降臨有兩種使命：一是指證世人的罪，叫他們承認自己未信耶穌的罪，

承認耶穌是正義的，是天主子。耶穌曾說過：「當我從地上被舉起來時，

便要吸引眾人來歸向我」。耶穌的死，已判決了魔鬼的定案。

另一個使命：是作門徒們的導師，

使他們明白耶穌所講過的一切真理，因而認清耶穌，愛慕耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，

今天教會慶祝聖母訪親，紀念聖母瑪利亞拜訪若翰的母親依撒伯爾。

嘉俾額爾天使奉天主差遣，到一位童貞女那裡，

向她說：萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！在女人中祢是蒙祝福的。

妳將受聖神降孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，

祂要為王統治雅各伯家，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子，祂的王權没有終結直到永遠。

且看，妳素稱不孕的親戚依撒伯爾，同樣因為天主的恩慈

透過聖神懷了男胎，在天主前没有不能的事。

聖母就急速趕往猶大的一座城，進了匝加利亞的家向依撒伯爾致意。

表姊妹歡躍的對話，寫下了歷史，留傳世世代代。

依撒伯爾喜樂敬畏地以信仰的態度，見證發生在瑪利亞身上的奧秘，

說：「在女人中，妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

索 3:14-18

熙雍女子，你應歡樂！

耶穌在即將受難的前夕安慰門徒，在最後晚餐廳裡對門徒們說：「我必不撇下你們為孤兒」，

許諾祂回到天父那裡後，會派遣「護慰者」，來到門徒中間。

耶穌為贖世人的罪成了「贖罪祭」，誰若犯了罪，我們在父那裏有正義的耶穌作「護慰者」，

祂自己就是贖罪祭，贖我們的罪過。聖經告訴我們，現在天上的基督就是「我們在父那裏的護衛者。」

耶穌由父而來，又回到父那裏去；以後，要遣發由父與祂所共發的聖神降來人心世。

祂陪伴和安慰堅強我們，保護和捍衛我們，溫柔､謹慎地帶領我們通往基督的道路。

耶穌對門徒們說：「凡相信我的人，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，

因為我往父那裏去，宗徒要把救贖的恩寵帶到普天下去，而耶穌自己僅是限於巴力斯坦。」

讓我們敞開心靈，準備好迎接聖神，傾聽聖神，好能為基督作證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 16:11-15

我們從特洛阿開船，

 

保祿藉「產痛」比喻，闡釋現世的苦楚，與將來

在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。

我們呼號：「阿爸，父啊！」，因為我們依賴聖神

受天主聖神引導成義做了天主子女，

既因耶穌而與天主和好生活在耶穌基督內，便「無罪可定」。

 因為祂甘心降生成人，「帶著罪惡肉身的形狀，

當作贖罪祭，破壞了罪惡的勢力。」使罪惡失去了效能；

並且「現今在天主右邊代我們轉求」。

 天主的創造工程仍然在進行中，我們每個人都蒙召做祂創造工程的合作者。

這一過程是有挑戰和痛苦，但卻是充滿著希望的喜樂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗18:9-18

當保祿在格林多時，

 若望福音驗證了舊約先知的預言。充軍異地的遺民，在充軍之地，所受的苦痛，

思想逐漸淨化，恢復了固有的宗教精神，因而獲得日後復興的希望。「他們要作我的百姓….」。

以民分裂為南北兩國，復合是他們所渴望的，且也是默西亞來到的憑據。

吾主上主這樣說：我要從你們分散到各地中召集你們，把以色列地域再賜給你們。

回到那裏，表示天主要另立新約。心中的偶像必滅絕，一切醜惡的事必剷除。

我必賜給他們另一顆心，在他們的肺腑放上另一種精神；拿走他們鐵石的心，

給他們換上一顆血肉的心，為使他們謹守我的法律，如此他們要作我的百姓，我要作他們的天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 15:1-2,22-29

那時候，