看，祂是我所揀選，我所鍾愛的；我要使我的神傾注在祂身上。

耶穌面對法利塞人圖謀要陷害祂、除掉祂時，祂就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，

繼續去陪伴治癒受重創的人們。使他們與天主重歸於好。祢讓天父的愛灌滿祢的心，無所畏懼嗎？

法利塞人見耶穌為祂的那些在安息日掐麥穗吃的門徒們辯護，

還看到祂在安息日治好了一個手枯乾病人，遂懷恨在心，決意要除掉他。

耶穌完成任務的方式是溫柔和堅定的，因此没有停止行善。

面對法利塞人的刁難甚至陷害，耶穌不為迫害所動搖，主所顧念的是他人的需要和難處。

應驗了依撒意所描述的「上主的僕人」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米 2:1-5

 禍哉，那些在床上籌劃不義，

 華人社會是一個講求孝道的民族。耶穌卻說：誰愛父母和子女超過愛我，

就不配屬於祂。顯然叫我們一時無法瞭解。

我們唯有將祂置於一切關係的核心，體驗祂的大愛和真愛。才能恰如其份地關愛身邊的每一個人。

家庭關係裡，儘管彼此間有著深厚的愛。信仰是意識形態的核心成分，

信仰的真理產生意識形態的分岐。很難將每個人的「我」，拉回放在「我們是一體的家人」。

我們堅定的背起十字架跟從耶穌，那些為信仰面對害怕、衝突付出代價的人，將會看

見這個「過程」帶來的改變和賞賜。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 1:10-17

索多瑪的統治者，

 『我要的是仁慈，不是祭獻』，人子是安息日的主人。

安息日的精神與信仰的立意原是美善，不會是定斷別人的理由。

遵守了規定，缺少感情、缺少憐恤。辜負了立定安息日的好意。

六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日。

因為天主在六天內造了天地、海洋、和其中一切，但第七天休息了。

按聖經的記載，安息日的法律是來自天主，是祝聖於上主的聖日，安息日原是猶太人的聖日。

法利塞人譴責門徒没守安息日，觸犯梅瑟法律。

但耶穌回應：「人子是安息日的主」僵守法律，忽略人的需要。

耶穌的教導是天主憐憫人，人也應以憐憫他人的需要。

時空背景瞬息萬變，讓慈悲的福音以更直接和更有效的傳遞給需要的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 38:1-6,7-8, 21-22,

那時候，希則克雅病重將死，

 

 舊約以色列民族十二支派，破壞天主的法律，分裂且分散異邦不忠於盟約。

在先知的預言中，天主要拯救人類，聚集分裂的以色列，成為新的天主子民。

耶穌在公開傳教時便選了十二門徒，像徵以色列的十二支派，作為人類合作的標記，

這是教會最起初的面貌。現代的教會繼承他們的使命。

作為宣講天國喜訊者，不應被任何身外之物及對世俗財富的眷戀與依賴所羈絆，卻要保持內心清潔，

活出簡單與樸實，內外兼修，身上最重要的裝備就是耶穌和聖神的德能。

有人謔笑教會一些『愚笨的聖人們』，他們放棄所有的財富，

一貧如洗，全然信賴天主，到各地宣講福音。

教宗若望廿三世任職期間，召開梵蒂岡第二次大公會議，

提出「教會要合乎時代」呼召，影響深鉅，為教會注入一股清新的朝氣。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

亞 7:12-15

那時候，阿瑪責雅又向亞毛斯說：

 「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

萬物都屈服於奴隸的重軛與重擔之下，主說：你們到我這裡來罷！我要使你們安息。 

『來罷！』我們被接納。在耶穌基督身上，天主的法律變成柔和的負擔，崎嶇的道路成為平坦。

雅各伯！你為什麼說？以色列你為什麼講：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的條件！」

難道你不知道，或者没聽說：上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？

祂賜給疲倦者力量，給無力者勇氣。仰望上主的，必獲得新力量，

必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。

耶穌基督，祂時刻準備伸出援手，祂完全明白我們的軟弱無助。

耶穌應許「安息」給所有背負重擔的人，說明自己是「良善心謙的」，

耶穌的宣言宛如一道皓光射出光芒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依26:7-9,12,16-19

義人的道路是正直的，

兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若没有天父的許可，牠們連一隻也不會掉在地上。

你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！在天父眼中，我們每個人都珍貴無比。

耶穌教導門徒們不要害怕，由於祂堅持真道，自己先受了迫

害，主知道其門徒自然也會有同樣的遭遇。

不要害怕，這些勢力傷害不了他們，只有當他們堅持真道，並勇敢宣揚，其靈魂才會得以保存。

信友的生活就是戰爭，他除非「穿上天主的全副武裝」，是無法戰勝的。

那只能殺害肉體，卻不能催毁靈魂的，不用害怕，牠可以攻擊我們，卻不能勝過我們，

因為我們是屬於主的。要懼怕的是我們主，只有祂能把人的肉體和靈魂都投進地獄。

没有一件事，不論是生是死，可以叫我們與基督的愛相隔絕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 6:1-8

烏齊雅王逝世那年，

 『智慧和明達的人』，指自以為智慧的法利塞人；真正有智慧，

是以敬畏天主為起點單純之人，需要用生命來與天父相遇的人。

「小孩子」指自認無能的誠實謙卑的門徒。我們懷著孩子般坦誠開放，

純潔而有智慧和信賴的心情聆聽並接受天國福音，就能敏於天主的啟示。

『心地純潔的人多麼有福啊！他們要看見天主！』

十字架的「愚妄」和「懦弱」正是天主救世計劃的機密，我們所講的乃是那隠藏的，

天主奧秘的智慧，這智慧是天主在萬世之前，為使我們獲得光榮所預定的。

告訴人類不能靠自己理性的智慧獲救，必須有賴於信德，即應謙遜接受人視為「愚妄」的福音。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 10:5-7,12a,13-16

上主這樣說：禍哉，亞述！

耶穌派遣門徒們前往的地方，有如羊進入狼群，

你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裏却是兇殘的豺狼。

成為傳達福音的使者，將承受來自各種磨難，被人拘捕、帶上法庭，

在會堂裏遭受鞭打；被帶到權勢者，君王面前受審問。

傳福音這條路，並不是容易平坦的路；然而，卻是一條恩寵通往天國宴席的窄路。

不入虎穴，焉虎子。希望邪惡的豺狼轉化為溫順的綿羊。

豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，不個幼童即可帶領牠們。

在我的聖山上，再没有誰做惡，再也没有誰害人！（依撒意亞）

在耶路撒冷，基督被釘在十字架上那一刻，答應帶右盜上樂園，

耶穌親自封聖，教會傳統上視為首位聖人。

經典的文學作品：《十字架上的好囚犯》、《懺悔的囚犯》

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐 14:2-10

上主說：以色列！

加爾默羅山，位於巴勒斯坦加里肋亞境內。

在舊約聖經上屢被上主降福的象徵，是先知時代，苦修祈禱的地方。

舊約中記載，厄里亞先知，在此地祈求天主大顯奇蹟，戰勝巴耳邪神的假先知，證明了以色列子民的真神。

厄里亞先知在曷勒布山洞裡，過著隠修靜默的生活，可謂隠修生活的始祖。

加爾默羅聖衣會於十三世紀，得教會核准成立。

公元1251年，聖母顯現給聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖母聖衣並許諾：

「凡佩戴並孝愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。此後，加爾默羅會更名「聖衣會」。

教宗庇護十二世在1950年2月11日，頒發紀念加爾默羅聖母聖衣信函中指出：那些在死亡的一刻佩帶著聖母聖衣，

正在煉獄中煉淨靈魂的人，聖母會祈求天主讓他們早登天國。

在他們死後首個星期六就可以脫離煉獄。人稱這個特恩為「星期六特恩」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 7:1-9

當烏齊雅的孫子，

 耶穌派遣宗徒出外傳播福音時特別囑咐，所到之處要把平安留給堪受祝福的他們。

凡接受他們所宣講的，就會得到平安，這是蘊含天國的福氣與聖神內的真平安；

凡拒絕、不接待他們的人，後果自行負責。把腳上的塵土拂去，表示隔絕，宗徒已盡了福傳的職責。

「佛土」是經師教訓猶太人，由外邦進入聖地所應行的一種象徵行為，表示自己與敬拜邪神的人完全斷絕關係。

聖經常把嚴罰亞巴郎時代，兩個最邪惡的索多瑪和哈摩辣城的事蹟，提出警告後人。

在羅特從索多瑪出來的那天，上主使硫磺和火從天上上主那裏，降於索多瑪和哈摩辣，

毁滅了這幾座城市和整個平原，以及城中所有的居民和地上的草木。

後來成了聖經中的借鑑，意指拒絕接受天國福，

不相信耶穌的人，將遭受比這兩座城更為嚴重的審判。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐11:1-4,8-9

上主這樣說：