聖安德肋出生於貝特賽達的加里肋亞人，聖西滿伯多祿的哥哥，以打魚為生。

曾是洗者若翰的門徒。希臘人稱他為「首召者」，耶穌召選的第一位門徒。

第二天，聖安德肋對他的弟兄伯多祿說：「我們找到了默西亞 ---耶穌 ---。」

就領伯多祿到耶穌那裡。耶穌對伯多祿說：

「你是若望的兒子西滿，今後你要叫做刻法（意即磐石）」。

在增餅奇蹟的事件中，安德肋帶領拿著五餅二魚的小孩到耶穌面前。

讓眾人看到耶穌所行的神跡，驚嘆：「這人確實是那要來到世界上的先知」。

殉難時，他認為自己不配和耶穌一樣的死法，

因此X形十字架也成為聖安德的象徵記號。

 

羅 10:9-18

弟兄們：

 請聽，我的子民，我是天主，我是你的天主。

我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。

我無須從你的家裏將牛犢攫取，也無須由你的圈裏把山羊捉捕；

因為森林裏的種種生物，全歸於我，山陵上的千萬走獸，都屬於我。

為此，『你們要以感謝為祭』向天主奉獻頌謝祭，向至高者還你們的願誓。

天主是無限的，相對於無限，一切有限之物都是等量的。

耶穌在「奉獻」的事上告訴我們，天主看到的「奉獻」是一顆「真誠的心」。

窮寡婦只投兩個小錢，就是出自她甘心樂意傾她所有的「大錢」。

 

亞歷山大的聖加大利納貞女殉道  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默 14:1-3,4-5

我，若望，在神視中看見羔羊站在熙雍山上，

一個等候主再來的人會留心去看，但對四時季節的變更現像的感知，

面對祂要再來的預兆要有醒悟的心。

耶穌對他們說：『民要攻打民，國要攻打國；」

烽火連綿不絕，撒旦的國要與神的國相對抗。大地震動、饑荒、瘟疫四起。

『無花果樹』豫表以色列國，它曾不結果子被主詛咒，其枯乾豫意以色列亡國。

今樹枝發嫩芽長新葉，就知道夏天近了，亦豫意以色列復國。

天使的號角已吹響，基督的國度必要全然降臨。

主的日子必要如盜賊一樣來到；

到那一日，諸天都要被廢去，上主的聖言，存留永遠，它堅固而不移。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默 20:1-4,11-21:2

我，若望，

基督君王節由教宗庇護十一世於1925年欽定，1969年教宗保祿六世修訂該節日日期，

訂定在禮儀年最後一個主日是基督普世君王節，慶祝基督的「光榮」和「勝利」。

紀念耶穌基督在這一年中，各項奧蹟都應以基督君王偉大慶節作為結束與高峰。

以示萬物都要在基督元首權下，始得圓滿的救贖。

聖保祿說：「一切都是藉著祂，並且是為了祂而受造。

祂在萬有之先就已存在，萬物都賴祂而存在。」

祂惠賜救恩，聖經與教會訓導，教導我們按正義､和平､寬恕､仁愛在真理中生活，

成為祂的子民，成為新受造物的『新天新地』國度。

在總督比拉多之前，耶穌說祂是君王，卻不是比拉多心目中的君王。

祂生活在這個世界中，要實現的是天主的救恩計畫，

『為給真理作證』，祂是真理國度的君王。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

達 7:13-14

我在夜間的神視中觀望:

保祿在困難中的自信：「我們在各方面受了磨難，卻没有被困住；絕了路，卻没有絕望」。

是因為他相信，只要有天主在，任何事都損害不了我們。

耶路撒冷城遭到所有罪惡與不信的審判與懲罰，因為有大難降臨這地方，

要有義怒臨於這百姓身上，要被擄往列國；

耶路撒冷要受異民蹂躝，這是猶太人最痛心之事。

耶穌向門徒們預告末世的悲慘景象，但祂最後的指示：

「這些事發生時，你們應挺起身，抬起頭來，因為你們的救援近了。」。

天主絕不會完全消滅的選民。因為我們是天父的兒女，

無論何種境遇，天主都與我們同在。

『上主是我的牧人，我什麼也不缺；即使我要走過死陰的幽谷，

我也不怕凶險，因為有祢與我同在』，這是我們的新『希望』。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

默18:1-2,21-23;19:1-3,9

我，若望，

撒杜塞人只承認梅瑟五書為信仰正典，法律的權威，

不相信復活，因此質問耶穌。

耶穌回答他們：「今世之子」生活在世界上，有婚嫁；

然而復活後，進入永生是另一個新生活，末世並非現世的延續，

没有死亡，復活的人不娶不嫁，如同天使。

復活後的生命，是與所有人一起共融在天主內的生命，

絲毫不為自己，只有更深更廣地在天主內彼此相愛，

如同天使的生命一樣，朝向天主和所有人。

在聽完耶穌的回答後，眾人不禁讚嘆：

天主是生命之源，因此復活是必定的，祂要我們記得天主是活人的天主，

為爭取天國，在世時要為復活的生命付出努力，為能獲得不朽的永恆生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默 11:4-12

我、若望，

孔孟提倡的儒家傳統「捨生取義、殺身成仁」，

定義了仁義的價值高於生命，為了正義而獻身，是人格完成最高的要求。

福音中，耶穌預示門徒們會遭到迫害，對門徒們說：

「人們要下手捉拿你們，迫害你們，把你們交到會堂，

投進監獄，你們為了我的名，被帶到君王和總督面前。」

你們不用害怕，因為「聖神會在此時工作，祂保證

『會把要說的話和智慧』賜給門徒。」這堅持的保障就是祂要賜予的永生。

你們為了我的名，被眾人憎恨，但你們連一根頭髮也不會失落。

縱然肉體被殺害，靈魂將會被保存。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默 15:1-4

我，若望，

我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裏歡樂，

他們的全燔祭和犧牲，在我的祭壇上要蒙受悅納，

因為我的殿宇將為萬民的祈禱所。難道這座歸我名下的殿宇，

在你們眼中竟成了賊窩了嗎？哎！我看實在是這樣 ------ 上主的斷語

從撒羅馬時代開始，聖殿就是以色列人的精神象徵，也是信仰的神聖之地。

聖殿並不是由於石塊的堆砌，也不是因為祭獻的牲畜；

那裡有天主的臨在，耶穌藉著行動和言語，

顯示自己是聖殿的主人，而聖殿是祂父的家。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默 10:8-11

我、若望，

 當耶穌預言聖殿將要徹底被毀滅時，對門徒而言，

儘管聖殿經歷了歷史的興衰，它仍然是他們的驕傲。

聖殿的毀滅根本是無法想像的事，聖殿是猶太人的生活、

政治中心，以及他們與天主立盟的忠誠源泉。

祂這樣講預言，是為提醒猶太人：一切外在的東西都不會長久。

世間的王國和殿宇，甚至我們的身體，都會日益凋落。而耶穌將再來。

基督的王國，「新天新地」是通過現世的毁滅後才會建立起來。

天主是人類歷史的推動者和領導者，

世上強大的帝國非旦不能廢棄天主的計劃，

反而更要顯明祂的大能。因為我們的基石是耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 默 14:14-19

我，若望，

耶穌在橄欖山坡上，朝西一望，看到耶路撒冷聖城繁榮、美麗。

聖殿建立在聖城的熙雍山上，為猶太人的宗教和政治中心。

耶穌生於白冷，長於納匝肋，祂使命的起點又是在葛法翁，

因此祂視耶路撒冷為祂的城。耶穌臨近耶路撒冷時，

更是對天主所預先揀選的猶太民族，没有認出上主眷顧的惋惜，

表達出祂對猶太人命運的無奈和悲哀。

此情此景歷歷在目，同時預見她快要遭遇的毁滅，

不禁淚下，哀哭她的悽慘結局。

信友不能脫離基督而獨存；信友因基督纔能成為「活石」，

與基督一起建成一座屬於天主的聖殿。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默5:1-10   

我看見坐於寶座的那位