五餅二魚餵飽了群眾，人們見了耶穌所行的神蹟，便把世俗的寄望意圖推舉祂。
認為耶穌就是眾先知所預言，梅瑟說過的『上主，我們的天主，要從你們弟兄中，
給你們興起一位像我似的先知』要來拯救以色列的「新梅瑟」。
「增餅奇蹟」乃是啟示「生命之糧」的一個記號。延續古代以色列人出離埃及時，
四十年的曠野生活中没有東西吃，上主賜給他們的神奇食物「瑪納」。
直到過了約旦河，到達迦南地才停止降下。
更重要的是預示「感恩聖事」，我們的救主，在祂被出賣的那一夜，在最後晚餐中，
建立了祂體血的感恩祭禮，使十字架的祭獻得以永留於後世，直到祂再度來臨。
我們以基督為食糧，使心靈充滿恩寵，並獲賜將來榮福的保證。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 5:34-42
這時，
耶穌以殉道方式見證父派遣祂的使命，耶穌也將這「見證的使命」，
傳授給使徒們，傳播和平正義喜樂的天國。
聖殿警官與差役把宗徒帶到公議會，大司祭說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。」
強權的恐嚇，不能阻止宗徒們為他們所看見、所經歷的事件作證。
伯多祿再次重複：「聽天主的命勝過聽人的命」。
若翰固然偉大，然而他仍是「屬於下地」，耶穌卻是從上而來，
祂來自天上，所說的一切都是真理，因為祂講述天主的話，祂自己就是天主，就是真理。
若翰自認只是「新郎的朋友」自己的任務是將新娘領到新郎面前。
新郎既已出現，作前驅的，便應引退，如同星辰的光芒在太陽昇起後，就自然隠去。
基督自天而來，向世人啟示了天父。所以人人都應到祂跟前，由祂獲得救恩。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 5:27-33
他們把宗徒們帶到公議會庭，
在加里肋亞山上，復活後的耶穌，對那十一位門徒們說：
「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」
伯多祿和若望往訓百姓，憑納匝肋人耶穌基督之名，
即受苦受難被釘死在十字架上而死，天主從死者中所復活的耶穌基督，在公議會大膽作證。
伯多祿和若望向百姓講話的時候，否認死人能復活的撒杜塞人和司祭、聖殿警官大為惱怒。
遂下手拿下他們，押在拘留所仔細考問：你們憑什麼能力，以誰的名義到處宣講。
初期教會史中，耶穌許給信祂的人奇恩：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，
甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。（谷16:17-18)
除祂以外，無論誰決無救援，因為天下人間，没有賜下別的名字，使我們賴以得救。
我們不能不把所見所聽的事說出來。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 4:13-21
那時，猶太人的首領、
聖比約五世教宗，原名：安多尼．吉斯萊里（Ａntonio Ghisleri），
1504年出生於意大利。1572年與世長辭，享壽68歲。
十四歲時入多明我修會。1556年祝聖為主教，次年即被選為樞機。
1565年榮登聖伯多祿寶座，取名比約五世。
1712年列聖品。
歐洲聯軍擊潰土耳其海軍，這場戰事對整個歐洲大陸的教會產生了很大的影響。
比約不斷念經祈禱，求上主護佑。1571年戰事達到最激烈，
羅馬信友恭誦玫瑰經，呼求聖母瑪利亞助佑聖教會。
突然間，比約對正在開會的樞機們說：「我們打了一場空前的大勝仗。」
為了紀念聖母瑪利亞的大力協助，藉著玫瑰經的功效反敗為勝。
教宗特將＂進教之佑＂ ---- 禱詞列入聖母禱文，並欽定10月7日為聖母玫瑰節。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 5:17-26
大司祭和他的一切同人，
耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」
打魚意指傳揚福音，網是教會的象徵，魚是指信友。
西滿伯多祿本是漁夫，卻聽從從事木匠的耶穌，再次划向深處撒網。
傳揚福音，如與耶穌結合，纔有奇蹟發生；否則只有徒勞無功。
在提庇黎雅海邊，門徒們没有認出耶穌，耶穌顯現向他們說：
「向船右邊撒網」，他們便網向右邊，魚竟然多得拉不上來。
耶穌所愛的那個門徒認出了老師：「是主」。
伯多祿立刻就捨棄一切，慷慨地接受天主的派遣，跟隨了耶穌。
保祿也回顧自己履行福傳的使命，說：「天主賜給我的恩寵没有落空，
我比眾人更勞碌；其實不是我，而是天主恩寵偕同我做的。」
主，離開了祢，我們便一無所獲，求祢堅強我們的心志，使我們全心倚靠祢。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 4:1-12
正當伯多祿和若望
聖加大利納聖師，1347年出生於正經歷戰事連綿、黑死病肆虐的義大利。
1380年，安逝於羅馬，年僅33歲。
六歲時，在聖堂頂樓看見耶穌和聖伯多祿、聖保祿和聖若望顯現。耶穌對她微笑，並降福她。
耶穌曾加大利納說：「我希望妳對別人多行愛德善行，通過這些愛德善行與我更密切地結合。」
聖女照顧感染瘟疫的病人、賙濟窮人，她的愛德善行深厚涵養，帶領人走進光明，感化了囚犯得釋放的自由國度。
1375年，加大利納在比薩聖基斯定彌撒時，領了聖體後，突然神魂超拔。她的雙手、雙足和肋部鮮血淋漓，出現了五傷。
這些聖傷在她死後才顯明出來，人盡皆知，廣為流傳。
教宗庇護十二世將聖女與亞西西聖方濟各，同定為義大利的主保聖人。
1461年榮列聖品。1970年，教宗保祿六世尊為教會聖師。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 4:32-37
眾信徒都是一心一意，
耶穌復活了！祂是主，是默西亞！
在耶穌復活的那一天，有兩個滿懷憂慮的門徒，往離耶路撒冷約六十「斯塔狄」，一個名叫厄瑪烏的村莊去。
他們冀望的耶穌能帶領百姓脫離異族統治的民族救星，如今下場如此悽慘，希望幻滅。
他們深恐落入罪犯黨羽，甚或被逮捕，兩人落慌而逃，奔向厄瑪烏。
「祂與他們同行」，耶穌伴同兩位處於迷茫，痛苦悲傷垂頭喪氣的門徒同行。他們的眼睛却被阻止住了，以致認不出祂來。
「獨有祢在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事？」兩個門徒渾然不知覺復活的耶穌正與他們同行。
「他們的眼開了」，途中，耶穌解說了經書上有關梅瑟及先知，論及天主救世的計劃。
這位神秘的陌生人向他們解釋希伯來書：默西亞必須受苦和死亡。他們的盲點，痛苦、 死在十字架似乎毫無意義。
當耶穌與他們坐下吃飯時，拿起餅擘開，遞給他們，他們的眼睛開了。剛才給我們講聖經的時候，我們的心不是熱的嗎？
教宗本篤十六說：『對聖經的無知，就是對基督的無知。』
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 3:1-10
有一次，
太陽下山，夜幕低垂，有一法利賽人是猶太公議會的成員，暗中夜訪耶穌。
耶穌為駁斥猶太人認為凡亞巴郎的子孫，即可入「天國」的思想，
遂給求真理的尼苛德摩啟示了欲入天國的人，必須重生的道理。
尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？」
難道還能再入母腹而重生？這事怎能成呢？
重生就是「由上而生」、「由天主而生」、「由水和聖神而生」。
是說人藉聖洗聖事，由天主聖神獲得超性的生命，纔能屬於默西亞所立的神國。
以色列民來到梅瑟面前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；
請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」
梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條銅蛇懸在木竿上；
那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。」
人必須信仰被釘的「人子」，纔能獲得救恩與永生，
高舉的銅蛇，即是耶穌被釘十字架的預像。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 4: 23-31
伯多祿和若望被釋放之後﹐
在福音的記述中，兩位門徒看到墳墓是空的便離開了。但是瑪利亞，瑪達肋納因為熱愛耶穌，
再返回尋找，守在墳墓外邊哭泣，耶穌怎麼不見了。她想盡辦法要找回耶穌的遺體。
從她與宗徒、天使所說的話，可以知道她没有想到耶穌復活了。
復活的耶穌向她說：「妳別拉住我不放，因為我還没有升到父那裏去，升到我和你們的天主那裏去。」
從思高聖經的註釋：「基督的人性已經完全被天主性接受並充滿。
自己投身奔向天父的路程，也就是經過耶穌的生命道路，和祂一起升到天父那裡去。」
祂被「高舉」直達天父。也因此，復活者顯出某種陌生性和神秘性。
以致於，瑪利亞瑪達肋納無法立刻認出耶穌，直到復活的主叫喚她的名字，才認出是親愛的耶穌。
我們切願找到祂，只有靠信德上升的心靈，才能看到顯示給我們的基督。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 2:36-41
五旬節那天，
慈悲救主敬禮，緣起於聖女傅天娜發起。
傅天娜修女在日記中寫道：1930年在波蘭普沃茨克的修院，
聖女看見耶穌身穿白衣顯現，舉一手作祝福的姿勢，一手按在胸口，
胸前射出一紅光代表血，即靈魂的生命；一白光代表水，能使靈魂成義。
耶穌告訴傅天娜修女，按照顯現的形象作一幅聖像畫。並寫上「耶穌，我信賴祢。」
她又說：耶穌希望這幅聖像，要在復活節後的第一個主日隆重祝福。
將這幅聖像作為傳遞救主慈悲信息「聖寵的管道」。
2000年四月三十日，教宗若望保祿二世冊封傅天娜修女為聖人，成為第一位波蘭籍女聖人。
同時，宣布復活期第二主日為「救主慈悲主日」，並列入羅馬禮儀通用日曆中。
傅天修女1905年，出生在波蘭，二十歲時，加入了華沙仁慈之母女修會
（Sisters of Our Lady of Mercy）。1938年逝世，享年三十三歲。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗5:12-16
天主藉著眾宗徒，
阿肋路亞！基督復活了！
從逾越節守夜禮開始，直至聖神降臨節共五十日，教會禮儀年曆訂為「復活期」。
耶穌復活主日一連八天，稱之為「復活八日慶」，這八日均以「節日」規格舉行禮儀。
話從天主命梅瑟用羔羊的血，拯救了以色列民的生命。水滅追兵，安然度過紅海。
耶穌基督天主的羔羊，拯救人類的「新梅瑟」。
為我們打開了通往自由的大道，從此我們逃脫魔鬼的奴役，自由地度天主子民的生活。
在八日慶期裏，我們當如同門徒們一樣，不期地與復活的基督相遇，
經驗到與基督相同的生死逾越過程，而認出了主。教會也透過禮儀、經文、教會聖師的著作和行動，
幫助我們認出復活的主基督。並且如聖保祿所願，切望眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，
並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 2:14,22-33
五旬節那天，
列印