舊約時，債權人應歸還債務人，基本的生活必須，維持生活的溫飽。

否則，債權人會被視為貪得無厭受到詛咒。

在羅馬時代，士兵有權要求任何一個人走一里路。所以，第一里路是義務，第二里路是基督的愛。

 凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的。（創九章6）

然而，上主絕不會永遠捨棄人，祂雖責罰，却仍以豐富的仁愛加以憐恤。

 「凡有求於你的，你就給他。想跟你借貸的，你也不要拒絕。」

看見有需要的人，樂意施捨。強調的是內心的態度，不是外在的形式。

當然這不是用在如：阿哈布王，豪奪巧取納波特；耶穌絕不是要人默默接受他人的壓迫和侮辱。

差役給了耶穌一個耳光，耶穌答覆說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 21:1-16

 那時候，

梅瑟在申命紀中對以色列子民訓示表明，

他更看重的是因法律而來的智慧和見識，而不是繁冗的戒律。

法律的終向是基督，以民對天主雖有敬拜的熱心，他們只想以自己的作為，

達到「成義」的目的，而不願遵從天主給人所規定的，賴信德成義。

那麼我們就因信德而廢了法律嗎？絕對不是！我們反使法律堅固。

人非基督救贖之恩，誰也不能成義。憑著信德藉耶穌寶血救贖的功勞，人纔能成義而得救。

所以猶太人所驕傲的割損禮和法律，為得救成義都無濟於事。人得救並不憑人自己的作為，

也不憑人依賴自己守法律，也不憑人的知識學問，

只憑人虛心受教，全心信賴天主。因為「成義」是天主白白施予人的恩寵。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 18:20-39

阿哈布派人

 

天主藉耶穌基督揭示了天國的奧秘，就是天人之間愛的盟約。

在福音中，耶穌常常拿種子的過程比喻，微妙的把天主的國彰顯出來。

格林多教會，一些人聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿波羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。

保祿告訴格林多城人說：阿頗羅算什麼？保祿算什麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰。

我播種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，却是天主。

可見栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。

我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。

我們要自由地、感恩地、信任地讓天主在我們身上工作。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則17:22-24

吾主上主這樣說:

梅瑟在西乃山上頒佈了舊約的法律，耶穌也在靠近葛法翁的一座山上，立定了新約的法律。

你們應當是「地上的鹽」、「世界的光」、「點著的燈」、「山上的城」。

基督徒的義德，是在於受法律的內外約束，而不是如法利塞人所說的只在於法律的外在行為。

凡你獻的素祭祭品都應加上鹽奉獻。（肋2:13）「光」、「鹽」表示克苦：

人克己苦身，就如祭品中放鹽，必為天主所悅納。

基督徒「好行為」的生活是信仰的見證，「好言行」能夠光耀天父。

你們是世界的光，建在山上的城，照亮處在黑暗中的人，能看清楚前路的阻礙危險。

接著祂提醒我們：「鹽若失去了鹹味，就成為了廢物喪失作用，只好丟掉任人踐踏。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗　11:21-26;13:1-3

那時候，信而歸主的人，

上主在西乃曠野召喚梅瑟：你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：

你們親自看見了我怎樣對待了埃及人，

怎樣好似鷹將你們背在翅膀上，帶出來歸屬我。

現在你們若真聽的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。

上主在西乃山上頒布了十誡，與選民締結了盟約。

不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼祂名的人，上主決不讓他們免受懲罰。

每人都該敏於聽教，接受能救靈魂的聖言。

遲於發言，遲於動怒，因為人的忿怒，並不成全天主的正義。

細察賜予自由的完美法律，而又保持不變實際力行的，這人因他的作為必是有福的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列上 19:19-21

厄里亞從曷勒布山起程，

我們的主耶穌基督的恩賜：祂本是富有的，

為了你們却成了貧困的，好使你們因著祂的貧困而成為富有的。

保祿籲請格林多信友，為耶京聖徒捐款，他認為此種善舉，不但可以救助耶京聖徒的困難，

而且還可以打破猶太信友所懷的種族偏見。藉以使猶太教會外邦教會合而為一。

以世福世樂為目的的人，不得入天國。屬天國的人應有超凡的愛。

有人拿去你的外衣，不要阻擋他拿你的內衣，凡求你的，就給他，

有人拿去你的東西，別再索回。你們願意別人怎樣待你，也要怎樣待人。（路5:29-31）

耶穌許諾那為正義和信仰慷慨捐輸的人，必定得到豐厚的賞報。天主的子女，

要以天父的慈愛為模範。做好目光長遠的人，注視著永恆，活好每一天。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

列上 17:1-6

那時，基肋阿得提市貝

耶穌要我們面對罪惡的誘惑時，要有壯士斷腕的勇氣，

像切毒瘤那樣切掉它，以除後患。

外表的罪使人厭惡，惡人心裡的罪更讓人厭惡。

法利賽人對罪的解釋，只在法律禁止的行動，

只要行動上不犯罪，就没有干犯律法，在天主眼中可以算為義人。

天主上主的律法要求的，不只外表的潔淨，心靈更是要純潔。　

義人約伯說，我同我的眼立了約，不注視婦女。

我若與虛偽同行，我的脚若趨向詭詐，願天主以公正的天平秤量我。

就讓我的妻子給人推磨，（猶言作人家的婢女。）為別人所佔有。

上主，請遣發聖神，臨於我心，充沛我心靈。

洗滌我、潔淨我，教導我們的內心，使我們有純正的動機。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列上 19:9,11-16

 那時侯，厄里亞

 「天主没有將我們棄置於死亡的權下」

原祖受魔鬼誘惑，而妄用自由，違背主的命令犯了罪，對主的仁愛缺乏信賴。

亞當和厄娃因著他們第一個罪，損害了人性，並傳給他們的後代，

因此後代也缺乏原始的聖德和義德。這種缺乏就稱為「原罪」。

人在墮落後，並没有被天主拋棄。

亞當和厄娃在犯罪後，因「怕見上主天主的面」躲起來。天主呼喚亞當：「你在那裡？」

祂藉著「死在十字架上」聽命，綽綽有餘地補償了亞當的抗命。

不要因墮落而自招喪亡，也不要因雙手的作為而自取滅亡，因為天主並未造死亡，也不樂意生靈滅亡。

除非我們信任天主的大愛與慷慨，否則就難以抵抗魔鬼的誘惑和作惡。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創3:9-15

 亞當吃了知善惡樹的果子後，

耶穌具體說明自己要求的正義：基督徒的信德，在於受法律的內外約束。

不是法利塞人所說的只在於法律的外在行為。

耶穌不僅禁止人殺人，且也禁止人懷著導引人起殺機的憤怒和辱罵。

人若對天主不信不忠，獻祭獻供。天主上主說：

你們的全燔祭不受悅納，你們的犧牲不樂於我意。

撒烏耳的軍民由搶掠來的勝利品中，選出最好的牛羊，

在基耳加耳獻祭給上主，我們的天主。

撒慕耳說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲勝於聽從上主的命令？」

因為你（撒烏耳）拒絕上主的命令，上主也拒絕了你為王。

人啊！我已告訴你，什麼是善，上主要求於你的是什麼？

無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。（米6：8）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列上 18:41-46

那時候，厄里亞

 「要有一把利劍，刺透妳的心靈」，「瑪利亞把一切默存在心中，反覆思想」。

今天是聖母無玷聖心節，原制定在聖母升天節第八日舉行。

因教會相信聖母與聖子耶穌，她與耶穌一同投入救世計劃，同樣肩負參與救贖人類的工程，

她的心與耶穌的救贖奧跡實有極密切的關係，理應緊接著慶祝紀念。

新訂的教會禮儀年曆，移到耶穌聖心節後星期六。

「聖母無玷之心」，瑪利亞在成胎之時，没有玷染原罪，瑪利亞全心、全靈、全意愛天主。

領受天使傳報的喜訊時，童貞瑪利亞身、心靈承受了天主聖言，

在她回應「願照祢的話成就於我吧」，為世界帶來了生命。因此，被尊為天主和救主的母親。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

弟後4:1-8

我在天主和要來審判生者死者的