當耶穌在約旦河受洗並從那出來後，立即有聲音說：「天開了，並且有鴿子的形象從天降下，落在耶穌身上。」忽然間，有聲音對祂說：「祢是我的愛子，我所喜悅的……」就從此刻起，耶穌基督便出去宣佈喜訊並開創祂的教會……(圖: 管冰琛教授 提供)

在五旬節那天，當聖母帶領宗徒們祈禱時，聖神便以火舌的形狀降臨在他們頭上，而在耶穌基督的身上更是傾注了大量的聖神。當聖神降臨的時刻，便是教會的誕生，因此，聖母也被稱為「教會之母」……
(網路圖片)

聖子的任務是當時期一滿，履行父的救恩計劃；而這就是祂「使命」的動機。「主耶穌藉宣布喜訊開創了祂的教會，就是聖經上歷代所預許的天主之國業已來臨」。為奉行天父的旨意，基督在世上揭開了天國的序幕。教會是「已臨現於奧跡中的基督王國」。
(資料來源：〈天主教教理〉NO.763 / 圖: 管冰琛教授 提供)

耶穌基督在希伯來文中被稱為默西亞，意思就是「受傅者」，也就是把天主聖神抹在祂的身上，只是，耶穌基督是以特別的形式──「上主的受傅者」所呈現。其實，聖神在每個人的身上都有著不同的作用……(圖:鮑伯Borboa提供)

永生之父，按照祂的智慧、仁慈、自願而奧秘的計畫，創造了宇宙，並決定提拔人類，分享天主的生命。祂在自己聖子內，召喚眾人分享這生命：「凡信奉基督的，祂願召集他們在聖教會內」。 初期的基督徒曾說：「世界是為了教會而創造的」。天主創造世界，是為使人與祂的生命共融，這共融是透過在基督內的「召集」實現， 而這「召集」就是教會。(資料來源：〈天主教教理〉NO.759 / 圖:張小萍姐妹 提供)

當天主開始創造天地時用的就是「水」，因此，水本身便是一個開始的工具，是由聖神在水上開始做這件事情的。為此，每當有人加入教會時，一定得經過聖洗聖事。「水」象徵著聖神在洗禮中的行動，正因在呼求聖神之後，水就成了有效新生聖事的標記。而洗禮的水也同樣表明──我們神性生命的誕生，是在聖神內所賜與的……(圖:荒漠)

「教會」有四個特徵：即「唯一」、「至聖」、「至公」、「宗徒傳下來的」，而這四個屬性是緊密相連，無法拆開的。所謂的「唯一」就是只有一個主，宣認一個信仰，藉一個洗禮而獲得新生，形成一個身體，由一個聖神賦予生命並持有同一希望……(圖:管冰琛教授 提供)

「火」所代表的正是永恆之愛，故聖經上多次記載，天主常在火中向子民們顯示祂自己，目的更是為了更新祂與子民之間的盟約。例如：創世紀第十五章中描述，天主用冒煙的火爐與燃燒的火炬，向亞巴郎顯示天主的存在……(圖:鮑伯Borboa提供)

耶穌受洗後，從水裡上來，忽然天為祂開了，祂看見天主聖神有如鴿子降下，來到祂的上面，又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪三17）原來，就是因為有雲霧遮住了天，致使人們無法看見天主。此處的雲和光、甚至是鴿子，在在都象徵著聖神……
(圖:黃心辰 提供)

「聖神」這專有名詞在宗徒大事錄和書信當中用的最多，尤其在聖保祿書信中，常能看見許多有關「聖神」的稱呼，例如：恩許之神、嗣子之神、基督之神、上主之神、天主之神與光榮之神……等。
(圖:鮑伯Borboa提供)