在路加福音第二十四章提到：「一週的第一天，天還很早，婦女們便攜帶預備下的香料，來到墳墓那裏，見石頭已由墓穴滾開了。她們進去，卻發現主耶穌的遺體不見了……」。當耶穌的墳墓空了之後，便有許多口傳記載於四部福音當中，而此處所描述的「空墓」也為眾人構成了一個重要的標記。(圖:張小萍姊妹 提供)

耶穌來到世上，在初期傳教時並未有自己的住處；而當他死後，依舊沒有屬於自己的墳墓。從耶穌在十字架上斷氣到復活的這一段時間，我們稱之為「耶穌基督被埋葬」；也就是在同一時刻，耶穌的靈魂與肉身分離，因而讓祂體會到了死亡。當耶穌被安放在墓穴時，亦顯示出天主已經完成了人類的救恩……(圖:小寶)

耶穌在安息日那一天進入陰府，同時將陰府內義人們的靈魂喚醒。基督從死者中復活，並以祂的死亡去戰勝死亡，且把生命賜與死者。為此，對於基督信徒們來說，信仰最高的真理即在於「基督的復活」。(圖:「淡水天主堂」提供)

耶穌臨終時，曾在被釘的十字架上說過七句話，並分別被記載在四部福音中。如今，這些話則被稱為「架上七言」或「耶穌臨終七言」。根據瑪竇與馬爾谷福音中記載，耶穌所說的是：「我的天主、我的天主，祢為何捨棄了我？」……(圖:小寶)

人死後，要走向天主的路被稱為煉淨之路，但也有未經煉淨之路便直接下地獄的。一直到耶穌基督第二次來臨，即公審判時，祂才確定誰該上天堂，誰該下地獄。為此，耶穌基督下降陰府，並非為毀滅地獄或是拯救下地獄的人，而是為地獄中的義人們報佳音，告知他們靈魂將得救的喜訊。(圖:荒漠)

耶穌甘願自我奉獻的至高表現，就是在祂被交付的那一夜(格前11:23)，當祂與十二位宗徒吃晚餐的時候所作的：耶穌在受難前夕，當祂還是自由的時候，就把這與宗徒們共進的最後晚餐，作為祂甘願自獻於父，以拯救人類的紀念：「這是我的身體，為你們而交付的(路22:19)。這是我的血，新約的血為大眾傾流，以赦免罪過(瑪26:28)。」(文摘自《天主教教理》NO.610 / 圖:張小萍姊妹 提供)

耶穌曾下降到地下的陰府：「那下降的，正是上升的那一位」(弗4:10)。宗徒信經在同一信仰條文內，宣認基督下降陰府及第三日從死者中復活，因為在祂的逾越中，祂使生命從死亡的深淵裡湧出來：「禰的聖子、基督，由陰府中再升起，向人類大放寧靜的光明，祂永生永王。阿們。」
新約曾多次聲明耶穌「從死者中復活」(宗3:15; 羅8:11; 格前15:20)，這假設祂在復活之前，曾逗留在死者的居所。這是宗徒的宣講給予耶穌下降陰府的首要意義：耶穌像眾人一樣認識了死亡，並以祂的靈魂抵達了死者的居所，與他們相遇。然而祂是以救主的身分下去，向那些被拘禁在陰府中的靈魂傳報喜訊。
(文摘自《天主教教理》NO.631、632 / 圖:張小萍姊妹 提供)

根據瑪竇福音第27章26節中記載：比拉多其實並不是一個弱者，但當面臨耶穌生死大關時，他卻舉棋不定，並將耶穌的生死決定交由百姓全權處理……(圖:小寶)

聖週六紀念的奧跡，即基督被安放在墓穴裡，顯示天主在完成人類的救恩，給宇宙帶來和平後，進入「第七日」偉大的安息中。基督的死亡是真實的死亡，因為它結束了祂的塵世生活，但由於祂的肉身跟聖子位格的結合，並未受到其他屍體一般的遭遇。因為，天主的能力使基督的肉體免遭腐朽……(圖:小寶)

宗途信經中曾提到：「主耶穌在比拉多執政時蒙難，且被釘在十字架上，死而安葬……」在此特別藉由這位歷史所記載的重要人物─比拉多，強調來到人間的耶穌基督是真人亦是真神。主耶穌既然是真人，自然該受人所應受之苦，祂親自為大家做示範，並為我們這些罪人被釘於十字架上。在《天主教教理》第598條中也說：「每個罪人確實是使神聖救主受苦和受難的兇手和刑具……」(圖:小寶)