耶穌受洗，是祂接受及開始祂那受苦僕人的使命。祂讓自己與罪人們並列，祂已是「除免世罪的天主羔羊」（若一29），並提前了祂那殘酷死亡的「洗禮」，祂來原是為了「完成全義」（瑪三15），就是完全服從天父的旨意：為赦免我們的罪而甘願為愛的緣故接受死亡的洗禮。(文摘自《天主教教理》536條，圖為香港聖多默宗徒堂內的聖洗池 / 小寶攝影)

每個人都有著好奇心，或許正由於此因素，使瑪竇與路加這兩位聖史在福音中為我們詳細的描述了被尊崇為天主子─耶穌的起源。
其實，在四部福音中，也只有瑪竇與路加這兩位作者注意到了耶穌的誕生與童年。他們編寫福音書的目的並非單純為了綜合介紹耶穌的生平，而是希望能給讀者提供一個宗教的訊息……(圖:錢玲珠老師 提供)

無論是瑪竇福音第三章或馬爾谷福音第一章都提到：耶穌由加里肋亞納匝肋來，並在約旦河裏受了若翰的洗。當他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面；又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。由此可見，耶穌早已為你我開啟了通天之門……(圖:小寶)

在路加福音第二章中清楚描述耶穌誕生的情形，以及祂成為人的歷史；至於瑪竇福音則強調耶穌的人性，因而提及了耶穌的族譜……
(圖:小寶)

在耶穌三十歲之後的三年間，開始公開了祂的生活並加入所需要的團體，當然也透過若翰為他做了洗禮。正當耶穌受洗從水中出來時，聖神也藉由鴿子的形象停在祂的身上……(圖:小寶)

耶穌基督的誕生，為聖母帶來極大的喜悅。僅管在天主救援計畫中，有許多先知預報了事件的發生，還有洗者若翰做為前驅，但更重要的是──因著聖母瑪利亞的合作，方能使計劃完成……(圖:宋津翰神父 提供)

「聖家」是我們的模範，但要真正做到卻是一件不容易的事。
保祿六世在1964年1月5日聖家節於納匝肋演講時曾說：納匝肋的聖家是一所學校，在那裡我們開始學習耶穌的生活，這是讓我們學習福音的學校。首先，它給我們的一課是靜默，但願我們恢復對靜默的重視，這是心靈上不可缺少的寧靜氣氛；另一課是家庭生活，納匝肋教導我們甚麼是家庭，甚麼是愛的交流，甚麼是家庭簡樸而平實的美，以及其神聖而不可侵犯的特點……(圖:小寶)

主耶穌希望你我皆能在祂內生活，而祂亦將在我們內生活。
因此，祂將祂的體血賜與我們吃喝，目的就是要進入我們裏面，
以便與你我形成一體……(圖:小寶)

瑪竇與路加福音在描述耶穌的童年時，曾提到一共通點──祂原本應誕生於白冷而非納匝肋。其中，瑪竇聖史更詳細地描述了當小耶穌誕生後，全家因遭受黑落德王的迫害而逃至埃及，最後才返回了納匝肋的經過，但路加福音卻未對此過程加以著墨……(圖:小寶)

基督的整個豐饒「是為每個人的，並成為每個人的財富」基督並非為自己，而是為我們活了祂的一生：從祂「為了人類，並為了我們得救」的降生，直到「為了我們的罪」(格前15:3)的死亡，及「為了使我們成義」(羅4:25)的復活。即使現在，祂也是「我們在父那裡的護慰者」(若一2:1) ，「因為祂常活著，為我們轉求」(希7:25)。祂藉著一次而永遠地為我們所做所受的一切痛苦，常「在天主面前，為我們轉求」(希9:24)。（文摘自天主教教理NO.519 / 圖:許國強弟兄 提供）