無論是在路加福音第二十三章28-35節，或是匝加利亞先知書第九章9節，都提到了耶穌進城時的情景。其實，在四部福音中均已詳細記載──當耶穌基督榮進耶路撒冷時，祂是騎著一隻小的母驢駒，且此驢駒從未有其他人駕馭過……(圖:張小萍姊妹 提供)

耶穌是聖父的使者：當祂一開始自己的任務，「就把自己所想要的人召來……選定了十二人，為同祂常在一起，並為派遣他們去宣講」(谷3:13-14)。從那時起，他們就成了祂的「使者」。耶穌在他們身上繼續自己的使命：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」(若20:21)。所以他們的職務是繼續執行祂的使命，祂對十二位宗徒說：「誰接納你們，就是接納我」(瑪10:40)。
(文摘自天主教教理NO.858 / 圖:鮑伯Borboa提供)

耶穌曾三次宣布祂的苦難與復活，當他往耶路撒冷走去時曾說：「先知不宜死在耶路撒冷之外」。因此，祂被釘十字架上正是在耶路撒冷。耶穌基督勇於赴死目的只有一個──為換得眾人的復活……
(圖為主持人提及耶路撒冷的「主哭耶京堂」，祭台下方圖案為一隻大母雞 / 張小萍姊妹 提供)

耶穌以許多「德能、奇跡和徵兆」（宗二22），來證實自己的訓誨，這些奇跡和徵兆顯示出在祂身上天國已臨現了。它們證明耶穌就是所預許的默西亞。耶穌所行的奇跡，證明是父派遣了祂，它們促使人們信服祂。那些以信心求祂的人，祂答允他們所求的。於是奇跡使人對那位履行天父事業者的信德，更為堅定：它們證實祂是天主子……
(文摘自天主教教理NO.547&548 / 圖:鮑伯Borboa提供)

耶穌雖短暫的顯露聖容，但此一顯現，同時也為了宣示且進入祂的光榮。因此，祂必須先歷經耶路撒冷那十字架上的苦難，而後方能進入天主的國。對耶穌而言，祂的苦難便是天主父的旨意，耶穌基督以僕人的身份去執行那來自天父的旨意……
（圖為耶穌顯聖容 / 鮑伯Borboa提供）

既然在真福八端中已啟示出幸福與恩寵，美麗與和平的境界，耶穌更稱揚窮人的喜悅，因為天國已經是他們的了。但究竟什麼是「神貧」？在天主教教理第2546條中就清楚說明─聖言稱人精神上的謙抑自下和淡泊即是「神貧」。其實，這些應該是你我皆能做到的，但並非人人均已做到……(圖:張小萍姊妹 提供)

根據馬爾谷福音第九章記載：當耶穌顯聖容時，身旁除了伯多祿、若望及雅各伯外，尚有梅瑟與厄里亞這兩大重要人物。其中，梅瑟代表著法律，厄里亞則代表先知，這正意謂著耶穌來到世界上的目的，便是要延續法律與先知的任務。祂曾說：我來並不是為了廢除法律，而是要使其更為成全……(圖為耶穌顯聖容 / 鮑伯Borboa提供)

在真福八端的開始便提到：神貧的人是有福的，因為天國是他們的；而在最後一端中更明確表示：為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪五，3-12)其實，天國不僅只屬於上述人所有，他同樣是屬於你和我的……(圖:小寶)

伯多祿原本的名字應為「西滿」，但當耶穌召叫他時特別說明，他的名字將改為「磐石」，且教會將建立在此磐石上，他也將受託掌管天國的鑰匙。此外，若望與雅各伯同樣被耶穌更改名為「雷霆之子」。為希伯來人而言，當一個人的名字改變時，意謂著他的內在也有將所改變，而伯多祿、若望與雅各伯的更名更象徵這三人在耶穌的福傳大業中，處於核心地位……(圖左為伯多祿，右上為若望，右下為雅各伯 / 網上圖片)

「若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音說：『時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！』」(谷1:15)。「基督為承行聖父的旨意，在世上揭示了天國」，如今，聖父的旨意是「提拔人類，分享天主的生命」。祂為進行此事，把人類聚集到祂的聖子、耶穌基督身邊。這個會眾就是教會，祂在世上成了「天國的幼芽和開端」……（文摘自天主教教理NO.541 / 圖為耶穌對門徒說：你們跟隨我吧！/ 鮑伯Borboa提供）