「禮儀」一詞，原意是「公共的工作」，代表人民和為人民所做的服務。在基督徒的傳統上，「禮儀」意指天主的子民參與「天主的工程」。我們的救主、大司祭基督，透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會並藉著教會，繼續救贖我們的工程。
(天主教教理No.1069 / 圖:「淡水天主堂」提供)

那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰相比。教會特別在翡冷翠和特倫多大公會議中欽定有關煉獄的信條。……( 圖:Pixabay網站 )

「阿們」與「信」的字根，在希伯來文裡是相同的。這字根表示堅固、可靠、忠實。因此，不難明白「阿們」可以說是天主對我們的信實和我們對天主的信靠。
在依撒意亞先知書裡，可找到「真實的天主」，依字面講起來就是「阿們的天主」，表示天主忠於祂的許諾：「所以那在地上為自己求福的，要向真實（阿們）的天主求福」(依六十五16）
( 資料來源：天主教教理No.1062、No.1063 / 圖:Pixabay )

每個人從「死亡」的那一刻開始，就在其不朽的靈魂上，將其一生所做的一切呈報到耶穌的私審判上，經歷一個煉淨期，或直接進入天堂的榮福，或接受自我審判墮入永罰。而那些在天主的恩寵和友誼中過世的人，在完全煉淨之後，將與基督永遠生活在一起。他們將永遠地肖似天主，因為他們是面對面地看到天主「實在怎樣」……
( 圖:Pixabay網站 )

「最後的審判」是人人都必歷經的過程。當我們離開人世時，肉體雖埋於地上，但靈魂卻可能在煉獄或天堂之中。因此，在最後審判、也就是耶穌基督來臨之時，無論是義人或惡人都將復活，和自己的原本的肉體再次結合……( 圖:Pixabay )

「死亡」是人生旅途中的終結，而永恆的生命即死後立即展開的生命，這生命將沒有終結。這生命之前，每人都會先從基督──生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定。
( 天主教教理No.207 / 圖:Pixabay網站 )

我們的主早已說過，假如我們不對貧窮者、弱小者在其急需中施予援手，我們就會與祂分離。若人在大罪中過世時沒有悔意，沒有接受天主的慈愛，這表示他藉著自由的抉擇永遠與主分離。換言之，就是將自己排除與天主和真福者的共融之外，這種決定性的、自我排除的境況就稱為「地獄」。( 資料來源：天主教教理No.1033 / 圖:Pixabay )

臨終聖體通常被稱為「天路行糧」。在天主教教理第1020條就明確記載：基督徒將自己的死亡與基督的死亡連在一起，他把死亡看成走向基督的路途、進入永生的門徑。當教會向臨終的基督徒最後一次念出基督寬恕人的赦罪經、傅了最後一次強化之油，並讓他領受臨終聖體，好使基督陪伴他，作他旅途上的食糧……( 圖:Pixabay網站 )

無論在「煉獄」或「地獄」都有火，但「煉獄」之火的目的是讓人煉淨，與「地獄」的火是不同的。「煉獄」是一個境界，即那些死在天主友誼中的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是仍須經過煉淨，才能進入天堂的福樂中。而「地獄」則是人因自由的抉擇，在大罪中過世時所遭到的永罰。地獄主要的痛苦是與天主永遠分離，因為人只可從天主那裡得到生命和福樂，人是為此被創造，並不斷地渴求這生命和福樂。( 圖:Pixabay網站 )

藉由信仰告訴我們，死亡是進入新生的門徑。在追悼亡者禮儀中的這一句話，正帶給我們更多的希望，其中提到──主，為信仰您的人，生命只是改變，並非毀滅。我們結束人世的旅程，便獲登永遠的天鄉。為此，死亡也可以有它積極的一面，而這個結局應是值得高興的。因為「這場好仗我打完了，應走的路途，我走完了，信德，我保守了。」(弟後‧4 ：7)……( 圖:荒漠 )