「死亡」是人生旅途中的終結，而永恆的生命即死後立即展開的生命，這生命將沒有終結。這生命之前，每人都會先從基督──生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定。
( 天主教教理No.207 / 圖:Pixabay網站 )

「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。」(若十七，3)耶穌基督親臨人間成為真的人，而後雖經歷過死亡，但第三天祂復活了。因祂的復活，使大家更清楚知道──當我們進入教會內，便成為耶穌的肢體，更與祂結合成一體，一旦頭復活了，肢體也將同樣復活……( 圖:Pixabay網站 )

臨終聖體通常被稱為「天路行糧」。在天主教教理第1020條就明確記載：基督徒將自己的死亡與基督的死亡連在一起，他把死亡看成走向基督的路途、進入永生的門徑。當教會向臨終的基督徒最後一次念出基督寬恕人的赦罪經、傅了最後一次強化之油，並讓他領受臨終聖體，好使基督陪伴他，作他旅途上的食糧……( 圖:Pixabay網站 )

基督的見證人，就是「祂復活的見證人」(宗1:22)， 曾經「在祂從死者中復活後與祂一起飲食」(宗10:41)。與復活基督的相遇突顯了基督徒對復活的希望。我們將像祂一般，和祂一起，並透過祂，復活起來。……
( 資料來源：天主教教理No.995 圖為「最後晚餐」彩繪玻璃 / 小寶 攝於台北聖家堂 )

藉由信仰告訴我們，死亡是進入新生的門徑。在追悼亡者禮儀中的這一句話，正帶給我們更多的希望，其中提到──主，為信仰您的人，生命只是改變，並非毀滅。我們結束人世的旅程，便獲登永遠的天鄉。為此，死亡也可以有它積極的一面，而這個結局應是值得高興的。因為「這場好仗我打完了，應走的路途，我走完了，信德，我保守了。」(弟後‧4 ：7)……( 圖:荒漠 )

耶穌將復活的信仰繫於祂個人身上，祂曾說：「我就是復活和生命」(若11:25)。在最後一天，耶穌自己將使那些曾經信從祂、吃過祂的肉、喝過祂的血的人復活。 祂在世時已給了復活一個標記和保証，就是使一些去世的人活過來， 並以此宣告祂自己的復活……
( 資料來源：天主教教理No.994 / 圖:荒漠 )

由於耶穌基督的服從，將死亡的詛咒轉化成為「祝福」；同樣因著耶穌基督，使得基督徒的死亡有了積極的意義。究竟，基督徒該如何面對「死亡」呢？保祿在寫給斐理伯人的書信中就提到：「在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益……」( 圖:荒漠 )

死者的復活是天主向祂的子民逐步揭示的。對亡者肉身復活的希望，本身是信仰的必然後果，即相信天主創造了整個的人，包括靈魂和肉身。天地的創造者也是那信守盟約者，即祂與亞巴郎及其子孫所訂的盟約。就是在這雙重的透視下，復活的信仰開始呈現出來。正如同瑪加伯殉道者在就義時所宣認：宇宙的君王，必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活，獲得永生(加下7:9)。
( 資料來源：天主教教理No.992 / 圖:Pixabay網站 )

「死亡」是人生必經的過程，無論是聖母瑪利亞、聖若瑟，同樣都得經歷「死亡」的過程後，方能到達與天主同在一起的境界。既然他們都走過「死亡」這條路，那我們又何須過份恐懼呢？
( 圖:Pixabay網站 )

在信經第十一條中提到─「我信肉身的復活」，這一點與每位基督徒都有著深刻的關係。倘若你我不相信肉身的復活以及永恆的生命，那麼，我們的信仰與其他宗教也就沒甚麼差別了。為此，每個人都堅信且盼望，耶穌基督從死者中復活；同樣，義人在死後也將復活並且與耶穌基督一起生活……( 圖:Pixabay網站 )