誰去領受懺悔聖事，便能得到仁慈天主寬恕他得罪天主的罪過，同時與教會和好，因為他們的罪過損傷了教會，教會卻以仁愛、善表和祈禱，幫助他們悔改。而此「悔改 (皈依) 聖事」除了可稱為「懺悔聖事」之外，亦可稱為「告解聖事」、「寬恕聖事」或「和好聖事」。
(天主教教理No.1422-1424 / 圖為「告解室」，Pixabay網站)

從第二世紀起，我們已有殉道者聖猶思定的見証，他描述了感恩祭程序的基本輪廓。直到今天，這輪廓仍完好地為各大禮儀族群所保存。聖猶思定曾在公元155 年左右，向外教皇帝虔誠者安多尼(Antoninus Pius) 解釋基督徒所做的一切……
(天主教教理No.1345 / 圖:「淡水天主堂」提供)

治癒聖事可分為告解聖事(和好聖事)，以及病人的傅油聖事。當耶穌復活的當晚，便把「和好聖事」交託在宗徒們的手中。倘若我們犯了罪，必須痛悔補贖，並藉由告解聖事與天主和好，千萬不可冒領聖體。 (圖:「淡水天主堂」提供)

感恩聖事又被稱為「感恩聚會」的原因在於──感恩(聖體)聖事是在信友聚會中舉行的，而這也是教會的有形表達……
(天主教教理No. 1329 / 圖: 荒漠 提供)

我們應把感恩祭視為：向父的感恩和讚頌；基督及其身體所作祭獻的紀念；基督藉其聖言和聖神德能的親臨。
感恩祭也為去世的信友──「那些在基督內逝世，卻尚未完全淨化的信友」──而奉獻，好使他們能進入基督的光明和平安裡。當我們為亡者向天主呈上祈禱時，即使他們曾是罪人，我們獻上那為我們的罪而自作犧牲的基督，如此使人類之友──天主──垂憐亡者，也垂憐我們。
(天主教教理No.1358、1371 / 圖:荒漠 提供)

耶穌採用了這源自猶太人用餐的特有儀式：祂以主人的身分，祝謝並把餅擘開，分給眾人，祂刻意地在最後晚餐中這樣做了。耶穌復活後，門徒就是因這動作而認出祂來。初期的基督徒也用這個說法來稱呼感恩聚會。他們藉著分餅來象徵：凡分食同一個擘開的餅──基督──的人，就是進入與祂的共融中，並在祂內形成一個身體。
(天主教教理No. 1329 / 圖: 荒漠 提供)

聖事性的祭獻包含了「感恩」、「祭獻」與「臨現」。
基督徒從開始便舉行感恩祭，雖因時代變遷而有不同的禮儀傳統，但感恩祭的本質卻從未改變。我們自知受命於主，為主的命令所約束；祂在受難前夕吩咐說：「你們要這樣做，來紀念我」(格前11:24-25) 。我們為紀念祂的犧牲(祭獻)而舉行慶典，來遵守主的這項命令。這樣做，我們就是向天父呈獻祂自己所賜給我們的：祂創造的恩賜──餅和酒，而這餅和酒藉著聖神的德能和基督的話語，成了基督的體血，基督就是如此真實而奧妙地臨現……」(天主教教理No. 1356-1357 / 圖:「淡水天主堂」提供)

由於感恩(聖體)聖事具有取之不盡的富饒，故可用不同的名稱將其表達出來，且更能展現出此聖事的不同層面。我們可稱此這聖事為──感恩禮、主的晚餐、擘餅、感恩聚會、神聖的祭獻(聖祭)、神聖的禮儀、共融(領聖體)及神聖的彌撒……等。
(天主教教理No. 1328-1332 / 圖: 荒漠 提供)

從起初，基督徒帶來為感恩祭用的餅酒，也同時帶來他們的禮物，為分給有需要的人。這奉獻 (捐獻) 的習慣是合乎時代的，是由基督的榜樣所啟發的，祂成了貧困的，好使我們成為富有的……
(天主教教理No. 1351 /圖:「淡水天主堂」提供)

主耶穌在被出賣的那一夜，在最後晚餐中，建立了祂體血的感恩祭禮，使十字架的祭獻得以永留於後世。這是仁愛的聖事、團結的標記、愛德的聯繫、逾越的宴會，在此宴會中我們以基督為食糧，使心靈充滿恩寵，並獲賜將來榮福的保証。因此，感恩(聖體)聖事可說是整個基督徒生活的泉源與高峰……
(天主教教理No. 1323、1324 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)