宗徒們充滿聖神，開始宣講「天主的奇事」(宗2:11)。凡相信宗徒的宣講而受洗的人，都接受了聖神的恩賜。從那時起，宗徒為了完成基督的意願，藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗的人，使洗禮的恩寵達到圓滿。為更確切地表明聖神的恩賜，除覆手外，還有傅抹加香料的油(聖化聖油)。傅油禮闡明了「基督徒」一詞的原意就是「受傅油者」……」
(天主教教理No. 1287-1289 / 圖: 荒漠 提供)

基督以祂的逾越，為全人類開啟了聖洗的泉源。事實上，耶穌早已談及祂將在耶路撒冷所應受的苦難，視之為祂當受的「洗禮」。
耶穌被釘十字架上，從祂被刺透的肋旁流出血和水，就是新生命的聖事──聖洗和聖體的象徵：從此，我們可「由水和聖神而生」，好能進入天主的國。( 天主教教理No. 1225 / 圖:Pixabay )

當耶穌接受若翰的洗禮時，聖神降臨在祂身上，這是一個標記，指出耶穌就是要來的那一位，祂是默西亞、天主子。基督因聖神降孕，祂的整個生命和使命，是在完全與聖神的共融中實現。這聖神是天父「無限量地」賜給基督的(若3:34)……
(天主教教理No. 1286 / 圖:鮑伯Borboa提供)

「聖洗」除了藉由「水」之外，亦可透過「火」或「聖神」來施洗。在諾厄方舟上，教會看到藉聖洗使人得救的一個預象。如果泉水象徵生命，海水就是死亡的象徵。因此海水可以是十字架奧跡的象徵，藉這個象徵，聖洗象徵與基督的死亡結合……
( 天主教教理No. 1219、1220 / 圖: 荒漠)

堅振和聖洗及感恩 (聖體 )聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們必須維護這三件聖事的一體性。為使聖洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。事實上，因著堅振聖事，使「受過洗的人」與教會更完善地連結起來……(天主教教理No. 1285 / 圖:荒漠)

教會在逾越節的守夜禮儀祝福洗禮用水時，隆重紀念救恩史上的偉大事跡。這些事跡已預示聖洗的奧跡。自創世之初──水──這卑微而又奇妙的受造物，已是生命和孕育生命的泉源……。
( 天主教教理No. 1217、1218 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)

我們受過洗歸於耶穌基督的人，就是受洗歸於祂的死亡。我們藉著洗禮已經與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生……( 羅6:3-4 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)

「聖洗聖事」亦稱為藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，因為它象徵並實現那由水和聖神的再生；除非由水和聖神而生，沒有人能進天主的國。這洗禮稱為光照，因為誰接受這(教理)教導，心靈就蒙受光照，受洗者在洗禮中接受了聖言，即接受了「那普照每人的真光」，在「蒙受光照」之後，成為「光明之子」，也成了「光明」本身。
(天主教教理No. 1215、1216 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)

按聖保祿所說─信徒藉著洗禮與基督的死亡結合，與基督一同被埋葬，也一同復活。凡接受了洗禮的人，就「穿上了基督」。藉著聖神，洗禮是淨化、聖化和使人成義的水洗。聖洗因此是一種水洗，在這水洗中，天主聖言──那「不可朽壞的種子」──產生祂賦予生命力的效能。聖奧思定在論及洗禮時說：「天主的言語，與物質成分結合，就成為聖事」。( 天主教教理No. 1227、1228 / 圖: 荒漠)」。

基督徒入門聖事──聖洗、堅振和感恩(聖體)聖事，奠定整個基督徒生命的基礎。「藉著基督的恩寵，人類分享天主性體，這與本性生命的肇始、發展和滋養有類似之處。信徒透過聖洗而重生；藉著堅振而堅強，並在感恩(聖體)聖事中領受永生之糧。如此，藉著基督徒入門聖事，他們常能更豐盛地接受天主的生命，並且邁向愛德的成全。」
(天主教教理No. 1212 / 圖: 「仁愛天主堂」提供)