當我們作出首次信仰的宣認，接受那潔淨我們的洗禮時，我們所得到的罪赦是那樣圓滿和完整，以致我們再沒有任何罪過需要洗滌，不管是原罪，抑或是因我們意願所犯的本罪，我們也無需做任何補贖…。然而，聖洗的恩寵並不使人擺脫本性的一切軟弱，相反地，我們仍要抵抗私慾偏情的衝動，因為它們不斷使我們陷於邪惡……
(資料來源：〈天主教教理〉NO.978 / 圖: 荒漠 提供)

教會有三種狀態：一為仍在現世旅途中的基督徒，他們期待著主在威嚴中與眾天使降來，摧毀死亡，使一切都屈服於祂的時刻；一部分是已經度過此世而在煉淨中的；最後一部分則是在光榮中，瞻仰在圓滿真光中三位一體的天主的真貌……
(資料來源：〈天主教教理〉NO.954 / 圖: 荒漠)

瑪利亞對教會的角色與她跟基督的結合是不可分的，由此可見：母子在救贖工程中這一結合，從童貞聖母懷孕基督開始，直到基督死亡，都一直表露無遺。這結合在基督受難的時刻尤其顯著。童貞瑪利亞被認為並尊奉為天主和救主的真正母親，她也確實為(基督)肢體的母親，因為她以愛德的合作，使信友在教會內得以誕生，作為以基督為首的身體的各肢體。所以我們可稱聖母瑪利亞為「基督之母」、「教會之母」。(資料來源：〈天主教教理〉NO.963、964 / 圖:Abby Chang提供)

因所有信友組成一個身體，他們彼此分享所有。我們應這樣相信──在教會之內有各種財富的共享。然而，在肢體中，最重要的是基督，因為祂是元首。因此，基督的功勞通傳給所有肢體，而這種傳遞是透過教會的聖事而進行的。正如這教會是由唯一而同一的聖神治理，他們所領受的一切益處須成為共同的資產……
(資料來源：〈天主教教理〉No.967 / 圖:荒漠)

聖人們活著時，若曾對人們專注於某方面的幫助，當他升天後，往往會被人們奉為這方面的主保。例如：聖安東尼為「失物的主保」，聖達陡為「絕望中的主保」，聖采琪為「音樂主保」……等。我們相信所有基督信徒們的共融，即那些在此世作旅客的，那些在淨煉中的亡者，以及那些在天堂上享真福的，共同形成的獨一教會。我們相信在這共融中，充滿慈悲和仁愛的天主及諸聖不斷地聆聽我們的祈禱……(圖:Pixabay網站)

平信徒透過福傳工作去執行他們先知的使命，就是以「言語和生活的見証」去宣講基督，這種藉平信徒而進行的福傳工作，具有一種特殊的風格和非常的效力，因為它是在世俗的普通環境中完成的……(圖:「淡水天主堂」提供)

無論是處於教會中哪一型態，你我都是天主的兒女、基督的肢體。為此，我們應時常相互代禱。當我們因彼此的相愛，同聲讚美至聖聖三而彼此共融時，也就是回應了教會的親切召喚……(圖:Pixabay網站)

平信徒由於獻身於基督及被聖神所傅油，接受奇妙的召叫配以適當方法，讓聖神在他們身上產生日益豐碩的成果。因為他們的一切活動，無論是祈禱、宗徒事業、夫婦和家庭生活、日常操作或身心的休閒……等，只要在聖神內活出來，甚至生活的種種考驗，若能耐心地忍受，也能變成「因耶穌基督而中悅天主的屬神祭品」(伯前2:5)
(資料來源：〈天主教教理〉NO.901 / 圖: 「淡水天主堂」提供)

旅途中的人，和安眠於基督平安內的兄弟姊妹們的連繫，絕不會中斷。而且，按照教會永恆的信仰，這一連繫會藉著神益的互通而加強。天鄉的居民因與基督之間的聯繫較為密切，他們有助整個教會在聖德的根基上更加鞏固。他們不斷地為我們轉求天父，把他們在世上靠著天人之間的唯一中保耶穌基督所立的功勞獻給天主。所以，他們的手足關切之情，對軟弱的我們大有助益。
(資料來源：〈天主教教理〉NO.955、956 / 圖為追思彌撒 / 「淡水天主堂」提供)

所謂平信徒，就是指除了聖職人員及教會所認可的修會人員之外的所有基督信徒；他們藉洗禮與基督合成一體，成了天主的子民，則以其自有的方式，分享基督的司祭、先知和王者的職務，在自己職分內履行整個基督子民在教會和世界上的使命。平信徒的固有召叫在於尋求天國，在暫世性的事務上，依照天主的計劃加以處理，把基督徒的信仰滲入社會、政治和經濟領域，甚至是人類文化和活動中，務使世俗事務都能按照基督的旨意，得以完成和發展，並能讚頌創造世界的上主。平信徒，因著聖洗和堅振，從天主那裡領受了傳教工作的任務，無論是個人或社團，都有責任和權利使救恩的屬神訊息，在全世界被眾人認識和接納。(資料來源：〈天主教教理〉NO.897 / 圖:「淡水天主堂」提供)