教會福音喜訊迅速傳向整個猶太和撒瑪黎雅地區,
且持續蔓延,在通往迦薩的道路上,「上主的天使」派遣斐理伯執事給
「厄提約丕雅女王甘蔗達刻的有權勢太監」宣講並施洗。
「太監」是一個尋找天主的人,身邊帶著依撒意亞經卷;
但是,若没有人指導,他不瞭解先知書的意義。
這皈衣猶太教的「太監」在車上朗頌依撒意亞先知書。
讀的是「上主僕人的詩歌」,其中描述上主的僕人受苦的慘狀,
說明祂受苦的原因,預言祂受苦後,所獲得的成果與所受的舉揚。
換句話說:即是描述基督的受苦受死與其光榮的復活。
這也是眾君王,眾民族所從未聽到的奇事。
太監向斐理伯說:「請你說:先知說這話是指誰呢?是指自己或是指別人?」
斐理伯便開口,從這段經文開始,給他宣講了耶穌的福音。
人除非由聖教會教導,不能正確瞭解聖經。
*** 讀經一 ***
宗8:26-40
上主的天使對斐理伯說:
“起來向南走,沿著耶路撒冷到迦薩的路走,即曠野中的那條路。
”斐理伯就出發了,看見一個衣索比亞人,他是衣索比亞女王甘達刻宮庭裡有勢力的太監,總管寶庫。
他上耶路撒冷朝聖,現正在回家的路上,他坐在馬車裡讀依撒意亞先知書。
這時聖神對斐理伯說:“你過去,趕上那馬車。”斐理伯就跑過去,聽見這人正讀依撒意亞先知書,
就問他:“你明白你讀的嗎?”太監回答說:“若沒有人指導我,怎能懂呢?
”他邀請斐理伯上車,坐在他旁邊,他讀的那段經文是:“他像一隻牽去待宰的羔羊,
又像剪毛工人面前的綿羊默默無聲,他仍是閉口不語。
他受辱時,權利都被剝奪。誰還提到他的後裔?因為他在世上的生命已夭折。
”太監問斐理伯:“請告訴我,先知是談他自己,還是指別人?
”於是斐理伯就從這段經文開始,向他講解耶穌的福音。
他們沿路前行,來到一處有水的地方,衣索比亞太監說:“看,這裡有水,
還有什麼能阻礙我接受洗禮呢?”斐理伯答說:“如果你全心相信,就能領洗。”
太監說:“我相信耶穌基督是天主之子。”太監吩咐停車,斐理伯和他下到水中,斐理伯就為他施洗。
他們從水中出來時,主的聖神將斐理伯提去。太監再也沒見到他,就繼續歡歡喜喜地趕路。
後來,斐理伯出現在阿左托,他沿路在各城鎮宣講福音,直到凱撒勒雅一帶。
詠66
普世大地,請向天主歡呼!
*** 福 音 ***
若6:44-51
那時,耶穌對群眾說:「除非受那派遣我來的父所吸引,誰也不能到我這裡來;
那來的,我要在末日使他復活。先知書上記載:他們都要蒙天主教誨。
所以,凡是聽從父並接受祂教導的,都來到我這裡。
沒有人見過父,惟有從天主而來的那位見過父。
我實實在在告訴你們:信的人就有永恆的生命。
我是生命的食糧。你們的祖先在曠野裡吃過瑪納, 還是死了。
這裡有從天降下的食糧,人吃了,便不會死。
我就是這從天降下的、活生生的食糧,人吃了這食糧,將永遠活著。
我要賜給人的食糧,就是 我的肉,是為使世人得到生命而給的。」
福音反省 :
若望福音擅長以舊約為背景,來揭示耶穌的身份。
開篇的“在起初已有聖言”是以創世紀開篇的 “在起初”為背景。
納塔乃耳要看見天開,天使在人 子身上上去下來,是以聖祖雅各伯夢見的天梯為背景。
人子的被高舉,是以梅瑟在曠野中豎起的銅蛇 為背景。耶穌把泥抹在胎生瞎子的眼睛,其背景是 天主以泥土造人。
耶穌自比善牧,是以厄則克耳先 知書中上主是真牧人為背景。當然,他自稱是自天 降下的食糧,
其背景無疑是選民在曠野中所吃的瑪 納。納匝肋人耶穌,確實是舊約期待和預備的那一 位:忠於盟約的上主。




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