身心障礙的孩子，智能或許較弱，生理狀況則與一般人無異，但由於大環境的不公平，他們不容易表達，變得比較情緒化。如果有機會和這些孩子相處，往往會發現，他們都有純真、善良、喜樂的心。
龍山啟能中心十四位工作同仁有九位是天主教友，其餘是虔誠的佛教徒，有了信仰從事這一行，特別能做得喜悅與感恩。

張玉貞，台灣天主教龍山啟能中心主任。

抵達雲南麻瘋村之前的交通，先搭飛機到四川，再換汽車。車程五、六個小時，沿路風景轉換，懸崖峭壁的高、險、陡放大一百倍，逼臨身邊；如魔鬼哭號的金沙江，在咫尺奔騰怒流，叫人來不及讚嘆，只有驚駭的份。有經驗的神父和修女，都是一上車就先吞安眠藥。

★延伸聆聽：「生命的舞者」第87～第88集。

羅嘉，輔仁大學神學院學生。

龍山啟能中心協助智能障礙者，學習職業技能，並輔導就業。中心共分五大組別：抹布製作組、拖把製作組、代工組、餐飲組、清潔組。其中餐飲組平均一天製作兩百個便當，每個便當都是六七道菜以上，而且在時間壓力下必須完成。清潔組則每週一到五都出隊，到辦公大樓去打掃。所有組別賺取的酬勞，都發給學生做獎勵金。

張玉貞，台灣天主教龍山啟能中心主任。

到富有人家去傳道，神父常碰到這樣的釘子：「我們的物質生活什麼都有了，不需要你們的天主。」神父都如此回答：「我們的天主是全福，沒有老天，就沒有今天。」藉以提醒他們飲水思源。
傳福音時，被拒絕的感受非常難過，看到對方的臉色，神父心想，即使對方不想加入教會，至少他把天主教的訊息和人生的價值觀傳播出去了，這是身為基督徒該努力不斷去做的。

郝錫安神父，聖言會會士，聖言會菲律賓中部省會長。 柏實理神父，聖言會印尼籍會士，高雄縣鳳山市耶穌君王堂本堂神父。

韓國聖召多，但大多喜歡做教區神父，不做修會神父。日本和台灣最大的問題，在於天主教人數少，一般人仍將天主教視為外來宗教，本地聖召很少。在台灣鄉下當本堂神父，眼看年輕教友遷移到大城市，堂區內的老教友日益凋零，心情不好受。非洲教會日漸成長，聖言會將當地列為福傳優先地區。歐洲世俗主義蔓延，日常生活中，宗教不再具有重要地位。美國和歐洲差不多，但教友比歐洲多，。在南美洲，教會規模大，但神父少，平均一位神父照顧五千名教友。

葉德華神父，聖言會中華省會會長。

聖言會在台灣大部分在堂區服務，而且主要在南部的教堂工作，外籍會士學的是華語，到了南部教區最大的挑戰便是語言，講華語只能跟年輕人溝通，必須學習閩南語，才有機會親近年老的教友，否則講道時得安排一位翻譯。
在台灣傳福音，牧羊人必須辛苦地尋找迷失的羊，在菲律賓剛好相反。但是，聖言會士在菲賓面對的最大挑戰是，如何讓信仰生活化。

郝錫安神父，聖言會會士，聖言會菲律賓中部省會長。 柏實理神父，聖言會印尼籍會士，高雄縣鳳山市耶穌君王堂本堂神父。

聖言會在某些地區的聖召特別多，但是做陶成工作的神父不多，難以照顧週全。因為，大部分神父樂於做牧靈，不願意做陶成。陶成工作主要跟修士在一起，觀察並判斷修士是否適合當神父，有時必須提出改進建議，甚至否決修士晉鐸的機會，這種事沒有人喜歡做。

葉德華神父，聖言會中華省會會長。

大陸教會的需求是多方面的，尤其是處在社會及教會的轉型期，需要多方面的改變、適應、更新和變化。教友方面的需求更大，梵二之後的信仰培育尚未獲得真正重視，也沒有相關的師資力量，來更新培育工作，希望將來不僅是神父修女，教友也有機會參加培育和信仰更新的工作。海外可提供援手，包括信仰培育獎學金、各式渠道、兒童信仰活動、主日學要理書籍等等。

有一兩位病友特別熱忱，歡迎她到來，由於牙齒已掉光，他們講起話來，飛沬直撲她臉上，彷彿要為她洗去僕僕風塵。這時，害怕襲上心頭，但是她告訴自己：「我不能閃躲。」盡可能壓抑下心頭的不安，她感受到所有病友的真誠和感謝。在整個世界都遺棄他們的小小山頭，這些病友學會了安於現狀，甚至不去期望未來會更好。

★延伸聆聽：「生命的舞者」第87～第88集。

羅嘉，輔仁大學神學院學生。

一九四九年之前，基督教在中國大陸重視城市和南方發展，天主教著力於鄉村和北方發展；文革之後，尤其近幾年，基督宗教在大陸的傳播，大致未受到這個限制。基督宗教的教會只要在某個地區特別活躍，不斷發展，當地信仰傳播的速度就比較快。
最近，中國大陸教會發展接近台北的狀況，老年人多，年輕人愈來愈少，這也和社會發展有關，各個領域突飛猛晉，反而是教會內比較保守、落後、變化不多，年輕人流失率增加。
大陸教會近年積極加強培訓教友，某些神職人員缺乏的地區，福傳及教堂事務，都由教友主動承擔。大陸一位神父說，當地缺乏師資，真理電台為教友提供了很好的信仰培訓渠道，真理電台的廣播和發展，對大陸教會是一大支持。

李道生神父，耶穌會會士，目前服務於天津。