中國教會並沒有分裂，只是有兩個團體，這是最大的挑戰，無論如何該當以信仰超越。中國教會的神職人員和教友都信仰同一位耶穌基督，支持同一位教宗，譬如，教宗若望保祿二世去世時，大陸教會不論官方或地下團體都舉行彌撒哀悼，為教宗祈禱。從信仰和教會的立場看，合一是必須走的路，但是歷史上發生那麼多事，有些人受苦受難許多年，無法簡單地說聲「大家合一吧」就合一了，這是聖神的工作。

韓德力神父，聖母聖心會會士。

未來是中國人的世紀，全球掀起中文學習熱潮。一般來說，歐洲地區的法國學生，要把四聲聲調抓得穩比較困難；亞洲地區，日本學生要發好韻母比較辛苦，韓國學生不容易把聲母發得精準。至於中國字，外國學生普遍需要多費心思，他們必須在短短一年或半年內，學習三五百個到一千五百個中文字，如果不下苦功，中國字很難進入他們的腦海。

吳桃源，台灣師大國語教學中心資深教師。

二十五年前，主教和神父們剛從監獄出來，教堂沒有了，教友幾十年不曾參加彌撒，到了今天，中國大陸重修重建的教堂，總共已有五到六千座，教區大約有一百個。最大的演變是，中國大陸的主教這幾年成立了十二個神學院，當地聖召多，到神學院唸書準備當神父的有七百人左右，這些年晉鐸的神父有一千五百位。除了教會重建之外，教會投入社會的行動也增加了。

韓德力神父，聖母聖心會會士。

受到家暴的婦女，第一步要先自問：「我要過什麼樣的生活？我是否還要繼續過著人前人後不一樣的生活？」有些女人以「忍」面對，到了忍無可忍，怨恨爆發出來，或者自殘、或者殺人，後果常常不堪設想。如果受到家暴的婦女是虔誠的教友，她不斷為暴戾的丈夫祈禱，這算是忍耐與姑息嗎？

譚璧輝，台灣輔仁大學全人教育中心講師。

餃子熱了，剛上桌，兒子從門外回來，急著要吃，他來不及制止，結果兒子硬是燙到了，他說：「不是不給你吃，是怕你燙到，等涼了自然會讓你吃。」他講完這段話，忽然領悟，這不正是神跟他講的話嗎？神巴不得自己的兒女得到最好的，祂要給的遠超過我們所求所想，但若時機不對，祂會先擺著不給。這個領悟大大激勵了他的信心，在這段黎明前最黑暗的時光，他緊緊地跟著神，因為他明白，只有神是他唯一的依靠。

戚瑞國，資深財經編譯。

丈夫抱怨：「我在外面累了一整天，回家為什麼還要做家事？」丈夫沒有想到，妻子同樣在外面工作打拼，回到家又得獨力挑起家務和教養孩子的重擔。有人說，婦女是家庭的核心，但在很多家庭中，許多婦女根本成了無薪無假的女傭。

譚璧輝，台灣輔仁大學全人教育中心講師。

人口老化愈來愈快，養兒是否能防老，是個大問號；下一代的人在三十歲時能否自立，也是個大問題；退休年齡提前，脫離固定收入以後的歲月，是否可以經濟無虞地過日子，許多人已經開始擔憂。雖然未來不可測，只有神知道，但人仍可未雨綢繆，不妨先了解自己的理財個性，也就是看清自己對於風險的承受程度，再決定投資與儲蓄的方式。

戚瑞國，資深財經編譯。

現代的男性是否仍然認為自己是職場上的主導者，因而不願意將權力放給同樣具有競爭力的女性？面對一位女性，能力居然和男性一樣強甚至更強，男性本身是否暗藏著不安全感？女性當主管，男性是否覺得沒有面子？女人在家庭中是否負荷過重？在婚姻中是否長年受壓抑？

譚璧輝，台灣輔仁大學全人教育中心講師。

中文講得標準，是中文老師的基本條件，之後還必須學習技術性的教學法。教外國人講中文，如人飲水，自有辛苦的一面。「刀槍不入型」的學生，不太受教，聽音與發音都有障礙，老師碰到這種學生都會有挫折感，通常會建議這種學生「慢學」，也就是一個課程反覆地上。面對學習力強與弱的學生，老師需平衡相待。

吳桃源，台灣師大國語教學中心資深教師。

猶太經師教書很有深度，邏輯觀念很清楚。他們讀經的方法，不是單獨一人埋頭苦讀，而是兩或三人一起，讀完了之後要討論和研究，他們真的是在尋找真理，未必得到答案，但不停地尋找，不斷地成長。猶太人每個禮拜都用這樣的方法讀經，日積月累，不增加深度也難。

劉安琪修女，任職於菲律賓真理電台總部。