外勞在自己的國家，要先繳交一筆安置費給當地的仲介業者，到了台灣，要繳第二筆錢給台灣的仲介業者，外勞工作整整一年半，都在償付這些費用。一九九八年，台灣的法令修訂，外勞可以延長在台灣的工作期限，仲介費又跟著飆漲。仲介業者為了討好雇主，輕易「押解」外勞出境，在台灣的中正國際機場，經常上演類似的戲碼。

黃雄銘，台灣高隆會正義和平辦公室發言人。

在早期，教會各個團體自行使用當時流傳的文件及福音，用以建設團體、培養信仰，各個團體之間，也會交換意見，逐漸建立共識。從第二世紀到第三世紀，有些團體使用了不適合的文件，教會認為不妥，開始感覺有需要確定共同使用的文件，但一直到了六世紀中，在特力騰大公會議中，才以教會的權威，訂定了新約各書的名單。

穆宏志神父，台灣輔仁大學神學院教授。

外勞身處勞動市場的最下游，他們會遇到的問題，應該都是勞工界最糟糕的狀況，像是過份延長工時又不給加班費等，外勞毫無尊嚴可言，更遑論社會正義。雇主往往辯稱：「又不是我造成的，是法令不保護他們。」這就有如亞當說的：「又不是我要吃蘋果，是厄娃叫我吃的。」

黃雄銘，台灣高隆會正義和平辦公室發言人。

魔鬼確實存在。魔鬼代表天主的對面，天主是愛，魔鬼就是非愛、反愛，很多學者將魔鬼理性地定義為「邪惡的位格化」。魔鬼和天使來自同一本源，天主當初懲罰墮落的天使時，未將其能力收回，因此魔鬼可以妨礙天主的救贖工程。魔鬼的頭號仇敵是天主，他們打擊深愛天主的人，目的是要讓天主難過，阻礙天主愛的工程。

賴效忠神父，台灣輔仁大學神學院教授、台灣台南教區安平天主堂本堂神父，著有「附魔與驅魔」一書。

一位外傭在雇主的美容院工作，雇主不准她戴手套，幾個月下來，她的雙手都黑了，還有裂痕。如果是個有慈善心腸的人，會說：「好可憐喔。」然後買些珍貴的藥物給她敷用。而具有社會正義感的人，會直接帶外傭到勞工局去申訴。因此，具有社會正義感的人，心跳常常會比較快。

黃雄銘，台灣高隆會正義和平辦公室發言人。

沒有天主准許，魔鬼不可能附在人身上，這是非常奧妙而又難以理解的，若想理解，得從驅魔成功後的結果來看。一個人在被附魔的過程中，非常痛苦，充滿了疑慮，但一旦驅魔成功，這個人的心靈會快速成長，信仰變得成熟，與天主的關係變得密切，對魔鬼深惡痛絕，反而因禍得福。

賴效忠神父，台灣輔仁大學神學院教授、台灣台南教區安平天主堂本堂神父，著有「附魔與驅魔」一書。

天主教會不接受「猶達斯福音」，不承認這是被天主默感而寫下的經文，因為這份文件無助於培養信德。根據「猶達斯福音」，耶穌給猶達斯一個秘密的啟示，因為在十二個門徒中，只有猶達斯了解耶穌。這份文件的內容接近於早期諾斯學派的想法，諾斯學派貶抑肉體，不接受耶穌降生成人，當然也不接受耶穌復活，因此在這份文件中，耶穌鼓勵猶達斯出賣自己，讓他有機會脫離自己的肉體。

穆宏志神父，台灣輔仁大學神學院教授。

教會的驅魔禮非常嚴謹，因為這是神聖隆重的事，神父代表耶穌基督主持驅魔禮，整個禮儀的經文包括好幾部分，由簡入繁，由輕至重，從讀聖經開始，接著唸祈禱文，最重要的是大驅魔禮的固定經文，主禮神父的信心，加上天主的權威，喝斥魔鬼離開當事人身體，回到地獄去。

賴效忠神父，台灣輔仁大學神學院教授、台灣台南教區安平天主堂本堂神父，著有「附魔與驅魔」一書。

福傳師從實務中了解到，在堂區和人群中服務，不可能完全依照「人」的想法，而需要依賴天主很多很多，需要更多的祈禱；福傳師可以做最好的籌備，但前來的慕道者有時不是自己想像的，唯其如此，最終也往往會有意想不到的果實。福傳師把自己放得最低，學習委順在天主之下，他的使命與其說是向人福傳，其實是向自己福傳，內化自己，讓天主修剪。......

林蔚民，任職於台灣天主教輔仁大學神學院福傳研究中心。

三名印尼天主教徒蒂博、達西爾瓦和裡瓦，被指控主導基督教徒與伊斯蘭教徒的衝突。伊斯蘭教徒和基督教徒之間的衝突，怎麼會導致三位天主教徒被判死刑呢？三位天主教徒與事發地點相隔遙遠，必須走一天的路，他們為什麼會捲入風暴？

許達士神父，聖言會士，台灣新店聖三堂主任司鐸。