人口老化愈來愈快，養兒是否能防老，是個大問號；下一代的人在三十歲時能否自立，也是個大問題；退休年齡提前，脫離固定收入以後的歲月，是否可以經濟無虞地過日子，許多人已經開始擔憂。雖然未來不可測，只有神知道，但人仍可未雨綢繆，不妨先了解自己的理財個性，也就是看清自己對於風險的承受程度，再決定投資與儲蓄的方式。

戚瑞國，資深財經編譯。

現代的男性是否仍然認為自己是職場上的主導者，因而不願意將權力放給同樣具有競爭力的女性？面對一位女性，能力居然和男性一樣強甚至更強，男性本身是否暗藏著不安全感？女性當主管，男性是否覺得沒有面子？女人在家庭中是否負荷過重？在婚姻中是否長年受壓抑？

譚璧輝，台灣輔仁大學全人教育中心講師。

中文講得標準，是中文老師的基本條件，之後還必須學習技術性的教學法。教外國人講中文，如人飲水，自有辛苦的一面。「刀槍不入型」的學生，不太受教，聽音與發音都有障礙，老師碰到這種學生都會有挫折感，通常會建議這種學生「慢學」，也就是一個課程反覆地上。面對學習力強與弱的學生，老師需平衡相待。

吳桃源，台灣師大國語教學中心資深教師。

猶太經師教書很有深度，邏輯觀念很清楚。他們讀經的方法，不是單獨一人埋頭苦讀，而是兩或三人一起，讀完了之後要討論和研究，他們真的是在尋找真理，未必得到答案，但不停地尋找，不斷地成長。猶太人每個禮拜都用這樣的方法讀經，日積月累，不增加深度也難。

劉安琪修女，任職於菲律賓真理電台總部。

未來是中國人的世紀，全球掀起中文學習熱潮。一般來說，歐洲地區的法國學生，要把四聲聲調抓得穩比較困難；亞洲地區，日本學生要發好韻母比較辛苦，韓國學生不容易把聲母發得精準。至於中國字，外國學生普遍需要多費心思，他們必須在短短一年或半年內，學習三五百個到一千五百個中文字，如果不下苦功，中國字很難進入他們的腦海。

吳桃源，台灣師大國語教學中心資深教師。

在菲律賓南部，每個星期有個宗教交談活動，回教徒、基督教徒和天主教徒聚在一起，討論各自對神的觀點；分享可蘭經和聖經，從分享當中發現共同點，而不去強調相異之處。在耶穌會辦的學校裡，設有宗教課，起初只教授天主教教義，後來增加了回教教義課。有的回教徒想多認識天主教，自願選擇天主教教義課，反之，有些天主教的學生，也去認識回教的教義。

劉安琪修女，任職於菲律賓真理電台總部。

受到家暴的婦女，第一步要先自問：「我要過什麼樣的生活？我是否還要繼續過著人前人後不一樣的生活？」有些女人以「忍」面對，到了忍無可忍，怨恨爆發出來，或者自殘、或者殺人，後果常常不堪設想。如果受到家暴的婦女是虔誠的教友，她不斷為暴戾的丈夫祈禱，這算是忍耐與姑息嗎？

譚璧輝，台灣輔仁大學全人教育中心講師。

小孩子的爆發力很大，情緒常在兩極擺盪，但是在音樂中，音樂家用合適的方法表達情緒，拉長時間，以均勻的音樂元素呈現曲風。小孩子學琴或是練唱，在控制了音樂速度之際，其實也管理了自己的情緒。
本集介紹莫札特的「聖體頌」

林舉嫻，台灣國立台北藝術大學音樂系講師。

丈夫抱怨：「我在外面累了一整天，回家為什麼還要做家事？」丈夫沒有想到，妻子同樣在外面工作打拼，回到家又得獨力挑起家務和教養孩子的重擔。有人說，婦女是家庭的核心，但在很多家庭中，許多婦女根本成了無薪無假的女傭。

譚璧輝，台灣輔仁大學全人教育中心講師。

莫札特是個很開朗的人，他的名字Amadeus，原是拉丁文，意思是「上主所愛的」。他才華洋溢，尤其音樂創作流暢，但是他絲毫不覺得自己是天才，他說：「我不能不寫，因為我滿腦子都聽到這些旋律，我只不過是把聽到的寫下來而已。」由此來看，莫札特也是個謙卑的人\r
本集介紹莫札特的兩套作品：「加冕彌撒曲」和「安魂曲」。

林舉嫻，台灣國立台北藝術大學音樂系講師。