第一位踏上蘭嶼島的瑞士籍紀神父，漸進地在每個村落培訓傳道員，並賦予傳道員權力，為早夭的嬰兒傅洗，他帶去的救濟品也都交給傳道員分發。起先蘭嶼島上的達悟人或許受到救濟物資吸引而信教，但之後信仰內化，教友自動自發參與福傳工作，他們真正地從心裡出發，即使沒有神父修女長駐當地，他們自己傳福音、自己照顧自己，教友的力量非常大。

謝金英，輔大宗教系學生。

神仍然在保護和管理這個世界，「魔戒」中有三個層面可以看出：(一)保守。(二)協助。(三)管理。另外，故事中有些象徵意涵，與基督宗有關。譬如，整個遠征隊出發的日期是十二月二十五日，這個日子對基督徒有意義；經過漫長跋涉和重重困難，戒指在三月二十五日毀滅，這是基督被釘十字架的日子；故事中的國家很多年沒有國王了，但他們相信有一一天國王會回來，而當國王回來時，辨認出身份的記號是他有一雙醫治的手。作者這樣的安排，若說毫無用意，是說不過去的，托爾金正是把信仰如此不著痕跡地寫在故事裡。
托爾金認為好的奇幻故事，有三項準則：(一)它讓我們尋回事物的本質(二)它讓我們逃離現實世界的厄逆(三)它讓我們可以得到安慰。至於讀者要如何閱讀魔戒？ (一)單純欣賞故事。(二)認識基督教的背景。(三)掌握以善勝惡的處世準則。

鄧嘉宛，友友文化事業公司主編。

五十年前，蘭嶼對外交通不便，只有補給船往返。白冷外方傳教會瑞士籍紀神父，在台東遇到幾位來自蘭嶼的基督徒，好奇心驅使之下，神父帶了六包衣物，單槍匹馬，搭船前往蘭嶼，從此展開天主教在蘭嶼的福傳工作。基督宗教傳入蘭嶼之前，達悟人已有原始信仰，定期祭拜天上祖父神和祖先，基督宗教傳入之後，改為祭拜天上的父。天主教和達悟人原本的文化和信仰並沒有牴觸。

謝金英，輔大宗教系學生。

托爾金下筆十二年，寫寫停停，長時間反覆思考整個故事，才完成「魔戒」這部迷人的曠世鉅作。身為天主教徒，他不由自主把信仰寫進故事裡。「魔戒」中反映出的宗教特質在於神的保護和管理，在人看來，神對祂所創造的世界，好像不再參與當中，可是事實上，神仍在保護管理這個世界。
從基督教神學來看，「魔戒」中有三個保護和管理的層面：(一)保守。整個宇宙的循環看似理所當然，但若神沒有保守，黑暗和邪惡早就吞噬掉了。故事中有些事遲遲沒有發生，是神阻擋了下來。(二)協助。神會在意想不到時伸出援手。故事中佛羅多和僕人山姆帶著戒指前往魔王的火山，要去毀滅戒指，結果他們迷了路，卻得到意料之外的人幫助。

鄧嘉宛，友友文化事業公司主編。

有人或許以為，隨著科技進步，墮胎技術可能有所改善和進步，但事實正好相反。不論是懷孕早期的吸引刮除術，一塊一塊地拿出胎兒的身體，或是中晚期的引產法，用藥殺死胎兒並壓迫母體生產，都很殘忍。而，每一次墮胎都是殺死一個生命，對母體都有或大或小的後遺症。

艾立勤神父，輔仁大學神學院院長。

英國作家托爾金的「魔戒」，二次大戰後的西方人幾乎都讀過，表面上這是一本高潮迭起的奇幻作品，內涵中卻蘊含非常強烈的基督宗教意味。譬如，巫師甘道夫告訴佛羅多，魔戒是危險的東西，要設法摧毀掉。佛羅多反問巫師，為什麼戒指會在他手上，巫師回答，問為什麼是找不到答案的， 他建議佛羅多用上天賦予的力量，來處理困難。這正反映出基督教神學裡揀選和自由意志的論述。
創作之初，托爾金只想要用一個非常長的故事，不斷抓住讀者的注意力，他絲毫不覺得自己有義務要讓故事符合正統的基督教神學，但寫著寫著，基督教精神都在故事裡了。任何基督徒在做任何事時，信仰常常會如此這般地影響著所從事的事情。

鄧嘉宛，友友文化事業公司主編。

輔大神學院的貞潔與節制教育，推動「守貞到結婚」觀念，列出婚前性行為的缺點，包括性病、憂鬱症、影響未來家庭和諧等，而婚前性行為中如果女方懷孕，所有宗教都「希望」當事人生下孩子，天主教則主張「一定」要生下孩子。神學院院長艾立勤神父說，性關係應該是為家庭、是在婚姻內，婚前與婚外性關係常引出麻煩。懷孕之後，如果自己無法撫養，可交由別人領養。輔大神學院設計的完整的課程，讓學生在上過課之後，有百分之七十以上，簽名許諾不在婚前有性行為。

艾立勤神父，輔仁大學神學院院長。

比利時一座教堂要拆掉，大批一百年前製作的鑲嵌玻璃公開分送，熱愛藝術的丁松青神父立刻打電話聯繫，雖然沒有親眼看到，丁神父直覺地知道這些玻璃一定是好東西。剛收到玻璃時，打開包裹，乍看之下，玻璃黑黑的、灰塵滿佈，很難看，但後來放在光線下，就光華迸現，完全不一樣了。如今這批十八片漂亮的玻璃，放在台北最大的聖家堂，好像玻璃原本就是屬於這座教堂裡似的，丁神父回憶整個過程說：「這是個奇蹟，是聖神在運作。」

丁松青神父，耶穌會會士，台灣清泉本堂神父。

美國最支持墮胎的一位醫生，早年推動墮胎合法化成功。但是在超音波等科技儀器之下，他看到了胎兒的生命，逐漸的，他轉而開始反對墮胎。這位醫生後來錄製了一部反墮胎影片。台灣輔仁大學神學院希望讓台灣的社會再次看到這部二十年前拍攝完成的影片，自費拷貝成八千片VCD，免費分發。很多佛教法師觀看後很震撼，紛紛委託拷貝。這部影片給觀眾看到很美麗的胎兒，接著呈現寫實的墮胎手術和胎兒破碎的身體，讓人了解墮胎所放棄的不僅是母親身體的一塊肉，而是一個生命。台灣的女性團體認為這部影片太殘忍，神學院艾立勤神父如何回應這些質疑？

艾立勤神父，輔仁大學神學院院長。

藝術家神父丁松青十年來主要以馬賽克創作，現在則將重心轉往彩色鑲嵌玻璃。他認為，彩色鑲嵌玻璃可以為教堂內部營造出很適合的氣氛，讓人看見天主的力量。在創作過程中，丁神父會在透明玻璃上，以特別的油彩顏料畫出人的臉、頭髮和皮膚，另外以現成的不透明紋路玻璃做衣服。作畫時，第一條線最重要，之後的每一條線也必須互相搭配，否則，顏色好、光線好，卻因為畫得不好，整幅畫就破壞了。

丁松青神父，耶穌會會士，台灣清泉本堂神父。