這裡我們進入了一個「生死矛盾」的難題：死了才有生，想要生必須先死！希望爭取永恆的天國之福，我們必須常常準備犧牲今生今世的種種感官之樂，事事控制自我死於自己，像一粒麥子埋在地裡死了，這樣才能開花結果，死後到天國去享永福。

愛本來就不按常理出牌，愛到盡頭已成痴，別人認為不可能的事，在愛中的人常毅然決然起而行之。當年聖方濟想出家修道，父親百般阻撓，甚至令美女百般誘惑，但他愛主心切，一心想與主耶穌結合，終於不得不前赴公堂，宣佈與父親脫離關係，他可以不管眾人反目、友人譏諷、父親反對，一切只因他有了耶穌的真愛。罪婦瑪利亞愛耶穌也成痴，因此她不怕用香液抹耶穌的腳，並用秀髮擦乾。

不錯，信德能移山，但這不是說任何信德就能移山，更不是說祈求後就可坐著不動，讓天主自己替我們把山移走！祈禱要主動，天助人助，老天爺只幫助那些自己肯努力掙扎的人。因此祈禱即是接受，求天主給我們力量去接受眼前的種種厄運，然後賴主之力再設法去改變它、糾正它。

得了一個米納的人根本不必自暴自棄，即使手中只有一個米納，他們還是可以好好去利用。他們必須知道，天主賞給他們少，將來要求他們的也少。可能他們只跨一步就是成功，別人則必須跨五步十步；他們讀一頁書，人家可能有責任讀五頁十頁。　

被人稱為「廢物」，本是一種最嚴厲的譏諷與咒詛，而廢物之所以稱為廢物，因為這個人已失去了所以為人的目的，無論對天或對人，他已毫無用處可言。我們若不好好做人，善盡己職愛主愛人，當心在天主眼中，我們也可以將成為一種廢，那時天主也只好讓我們去枯乾了。

耶穌透過這個故事，大概也在告訴我們，祈禱必須堅持。我們也當如此，祈禱貴在永恆及堅持，一次不成再來一次，直到答應了才罷手。祈禱時我們必須深信不疑，只要我們所求的事對靈魂有益，耶穌是絕對無法拒絕的。那位瞎子向耶穌要求的只有一件事，那就是叫他能再看得見。我們一生中最吃虧的元凶是什麼？是金錢？是地位？是權力？一位信徒最可憐最可悲的，可能正是那種對永生的盲目，他辛苦了一生竟還沒有時間去想天國大事。

那時猶太教中有一群激烈份子想把羅馬人逐出城外，於是各地發起暴動及叛變，羅馬人忍無可忍，公元七十年，在羅馬皇帝提圖斯一聲令下，把整座城毀滅於一炬，整個耶路撒冷除了聖殿的西牆外，幾乎完全夷為平地。這的確是猶太人的悲劇。早在這場悲劇發生之前，耶穌帶著門徒登上橄欖山，準備從那裡進入聖城時，整座美麗榮華的耶路撒冷映入眼際，但耶穌已無心欣賞，他一想到聖城將遭遇的厄運，忽然悲從中來…

讀了這些預言，令我們深深感到，耶穌當時有多孤單、多寂寞。馬爾谷說，當時只有耶穌一個人在前面走，宗徒卻又驚奇又害怕地遠遠跟在後面。耶穌想到自己即將被捕、被審判、被鞭打、被釘死在十字架上，他畢竟也是人，當他想到這悲慘的一幕時，有幾位宗徒能了解他的心事？

耶穌這次受群眾如此歡迎，其熱情、其激昂，其人數之多，都是破天荒而前所未有的。據說有位羅馬總督曾調查在逾越節的那段日子，耶路撒冷究竟宰了多少頭肥羊？答案是二十五萬隻。以平均一隻羊可供十人膳食計算，則那年逾越節進入聖城的人數，當在二百五十萬人左右。

大司祭代天發言的傳統可能是從梅瑟時開始的，可惜大司祭蓋法的預言只說對了一半。不錯，耶穌將為猶太民族而死，但祂的死因根本與羅馬人無關。耶穌為了救贖猶太民族而死，更為了使全世界的人能重返天國而死。