在這短短的幾句話內，保祿不但說明了人生的真諦，同時也解開了生老病死之謎。不管我們如何拒絕或咒罵，生老病死是人生必經之路，它們早晚會找上門的。老、病、死本不可怕，可怕的是當肉軀開始老化或病痛時，心靈也跟著衰老、腐蝕。保祿勸告我們，當身體開始衰老時，內心當常保更新及清醒。

人人當面臨的靈肉之戰，是靈魂與肉軀之戰，精神與物質之戰，也就是現代心理學所強調的幸福與欲樂之戰。人一方面追求吃喝玩樂等物質的、肉欲的快感，一方面卻又希望獲得精神的、永恆的幸福。這種靈肉之戰似乎又是一場善惡之戰，靈魂與精神催促我們向上獲得幸福；物質與肉欲卻使人向下，得到短暫易變的快感。

耶穌曾告訴問徒：「即使你得到了整個世界，但丟了靈魂，對你又有什麼益處呢？」秦始皇贏了整個中國，拿破崙征服了整個歐洲，他們如今在那裡？曾經家有金山銀山的富豪，如今又在那裡？人若只想今生而忘了永生，到最後還不是一場空！保祿因此歡人快快棄暗投明，皈依真主，因為黑夜將逝、白晝已近了。

天主當年要亞巴郎去的地方究竟在何方，亞巴郎一無所知，但在那種「絕望的時候，亞巴郎還是懷著希望，還是信，因而成了萬邦眾人之父。」保祿認為，亞巴郎之所以偉大，是因為他信了天主，知道天主能解決一切問題，因此才捨棄了一切，跋山涉水，起身到上主要他去的那個福地。

基督徒該彼此相親相愛，耶穌不是早已說過，但保祿還是勸初期教會的信徒，當彼此視同手足，相親相愛。我們若只能用一個字來形容耶穌基督的為人，這個字大概就是一個「愛」字。

信與行兩者如何協調？究竟只要信就足夠了呢？還是信了之後必須去實踐你之所信？答案當然是兩者缺一不可，必須同時行其所信，以及人信其所行，這是一切信仰的準則。否則，信德可能是假的、虛偽的，只是心非的。

保祿坦承，猶太弟兄對天主是富有熱誠的，可惜他們對梅瑟所立的律法墨守成規，走錯了「真知」的方向。其實成義或獲救本來就很簡單，只要接受基督就成了，而基督的律法只有「愛主愛人」這四個字。

保祿強調，外邦人雖然不認識亞巴郎，不知道梅瑟法律，當然更沒有受過割損禮，但天主也是這些外邦人的天主，畢竟天主只有一個，祂使受割損禮的人因信德而成義，也能使外邦人藉信德成義。

保祿深知痛苦的價值，因此他才大聲喊叫說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是災難？是困苦？是迫害？是饑餓？是匱乏？是危險？是刀劍……，然而，在這一切之上，靠著愛我們的主，我們總是勝利者。」這是愛的凱歌，只有心中有愛的人才唱得出來。

保祿的話句句有憑有據，既不過火更非道聽途說。羅馬那時確實是一個處處充滿暴力、爭鬥、奢侈及淫亂的時代，但偏偏保祿心嚮往之的正是這樣一個無惡不作的地方。當然，他說了很多刻薄的話，但他的用意並不在批評，他只希望羅馬人有朝一日也能認識真主。