保祿強調，外邦人雖然不認識亞巴郎，不知道梅瑟法律，當然更沒有受過割損禮，但天主也是這些外邦人的天主，畢竟天主只有一個，祂使受割損禮的人因信德而成義，也能使外邦人藉信德成義。

總督為了討好猶太人，暫時把保祿關在牢裡，等到五天後，大司祭及幾位長老先後到齊，才把保祿叫來審堂。他在保祿身上當然找不到任何可判死刑的惡行。種種控告均屬誣告，經保祿一一反駁及解釋後，總督認為控告言過其實，罪不成立，於是宣布退堂。

保祿的話句句有憑有據，既不過火更非道聽途說。羅馬那時確實是一個處處充滿暴力、爭鬥、奢侈及淫亂的時代，但偏偏保祿心嚮往之的正是這樣一個無惡不作的地方。當然，他說了很多刻薄的話，但他的用意並不在批評，他只希望羅馬人有朝一日也能認識真主。

謠言一傳十、十傳百，耶路撒冷全城開始暴動，百姓一齊下手，把保祿拖出聖殿，準備把他活活打死，幸好有位千夫長出面干涉，群眾才勉強罷手。在此千釣一髮之際，保祿還能十分鎮定，他不但不要求千夫長把他帶走，反而求他許可，准他那些暴徒講話。據說曾有聖經學者讀經至此不禁大聲嘆道：「真是一種不可思議的要求！

我們當實行天主給我們的預定計畫，還是只想做我們自己的計畫？這是一個所有信友當面臨的關鍵問題。當然天主不可能親自告訴我們祂的計畫，但從天主賞賜我們的天賦、才能、心理傾向，甚至個人嗜好等等，我們多少能知道天主希望我們做些什麼。一旦知道了天主要我們做什麼，我們也就必須像保祿那樣，勇往直前，奮鬥到底。

厄弗所的長老齊集之後，保祿給他們講了一段很感人的道別話。他大概已預知自己來日無多，不久將受許多磨難，最後還將在羅馬為主捨命。那次見面可能是永別，因此保祿的話句句語重心長，人人不得不為之心碎！保祿告訴長老們，這次赴耶路撒冷，可能凶多吉少，等著他的可能只有監牢及磨難，但他只要能完成主耶穌交給他的使命，能為主的福音作證，他將一切置之度外，在所不惜。

除了羅馬書以外，保祿的所有其他書信都由該教當時所面臨的一些迫切問題所引起。保祿往往以一位慈父的心腸，設法幫助他的孩子們解決那些燃眉之急，因此，他的書信中往往不談什麼重大的神學問題。他愛各地教會心切，一旦獲悉他們有任何困難，礙於旅程遙遠，不能親自去解決問題，只好用書信代勞了。兩千多年後的我們閱讀這些出自心扉的話，也不禁為之心動。

厄弗所究竟是怎樣的一個地方，竟能使日理萬機的保祿住得那麼久？首先，那是一個繁榮的港口，向有「亞細亞金庫」或「小亞細亞浮華世界」之稱，可惜當年的這座大城也以「罪惡之家」聞名遐邇。但在這一切之上，厄弗所尤其是一座迷信的巫術城，它以販賣女神像及護符等物名聞於世。保祿初到厄弗所時，已有一些信主的門徒在那裡，可是他們只受過若翰洗禮，耶穌基督是誰，聖神又是誰，他們一無所知。

「保祿在自己租的房子裡整整住了兩年，接待來見他的人，他宣講天主的國，教導主耶穌基督的真理，非常自由，沒有受到任何阻擋。」路加以這簡單的幾句話結束了宗徒大事錄。保祿在羅馬，以後究竟做了些什麼？路加竟隻字不提。不少學者認為路加寫大事錄的目的已經完成，福音既已從耶路撒冷傳到了世界中心，他的任務已完成，其他的事可由其他人去繼續報導。

理論歸理論，行動歸行動，雅典那些哲學家大概與今日的許多哲學家、神學家差不了多少，說起話來可能頭頭是道，但實行起來可能又是另一回事。因此保祿那次在雅典似乎並不成功，除了少數人依附保祿而信從他以外，其他那些知識份子依然固我，天天高談闊論，我行我素。