耶穌當然有先見之明，他知道在事奉天主及服從天主上，絕對沒有所謂妥協及交換的條件。天父要的是我們的心，一顆無條件愛祂的心！「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂！」

西默盎是有福的，因為他死前終於見到了人類的救世主，但我們何嚐不然。我們有的一生下來就領了洗，進入了主的羊棧，有的是後來才皈依的。不管你何時接受洗禮，認識救世主的事實則完全一樣。但問題是：西默盎一見了救世主，就高興地唱「上主！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！」我們也接受了救世主，但對這個花花世界還是依依不捨，甚至一聽死神來臨，不是惶恐就是反抗。難道西默盎所見的救世主與我們的有所不同？

若翰與耶穌好似呈現著兩個完全不同的個性，耶穌慈悲為懷，得饒人處且饒人；若翰則似乎鐵面無私，手中拿著鞭子責備人。某位英國聖經學者曾形容他們兩人說：「耶穌傳的是天國的喜訊，若翰傳的則是恐怖的噩息！」

三王來朝的故事只有在瑪竇福音有記載。那三位從遠道來朝拜新生的賀太君王的，其實只是「賢士」，根本不是後代人所傳說的什麼「皇帝」。那麼後來為什麼三賢士變成了三王呢？聖經學家認為這可能與依撒意亞先知，對耶路撒冷的炫耀預言有關。

耶穌聽了聖母的質問，不但沒有立刻道歉，甚至還說了一句連聖母也不甚理解的話：「你們為什麼找我？」你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」耶穌這樣說是否不近人情或另有更高層的用意？這又使我們想起耶穌以後所說的那句也似乎不太合理的話。

在這樣一個默默無聞的小村中生活的一個默默無聞的小姑娘，天主竟選她為自己聖子的母親。天主的看法畢竟與人不同，人視為高尚的、可畢生追求的，天主可能並不珍惜；但人認為可恥的、不屑一視的，卻偏偏蒙上主所珍愛…

若瑟獲得天使在夢中的指示，帶著嬰孩及母親逃到埃及。當時的猶太人因任何理由，如戰亂或受暴君虐待等等，逃往埃及避難是樁很平常的事。據說僅在亞歷山大，當年已有上百萬猶太人在定居或避難，埃及政府甚至劃出專區供他們使用。

老年生子當然是樁新鮮事，因此匝加利亞當時有點懷疑，但奇蹟終於出現了，不久依撒伯爾受了孕，並不斷感謝天主：「上主在眷顧的日子這樣待了我，除去了我在人間的恥辱。」天主無所不能，只要我們不斷祈求，天主早晚會聽到我們的禱聲。