人性軟弱，苦在當前，不怨天尤人者，少之又少。但我們也不必太害怕，因為那裡誘惑之苦愈大，天主的恩寵也愈多。讓我們從天父手中接過種種試探吧，因為那正是一天登天的捷徑。

許多大哲學家、大神學家對宗教信仰的道理幾乎什麼都懂，而且懂得十分透徹，但偏偏不去實行他們所懂的道理。知與行是兩碼子事。一個人對教會的哲理可能懂得很多，但這並不保證他一定會照這些哲理去做，反之，另一個人可能什麼也不懂，或者懂得很少，但卻能在日常生活中，把他所懂的一點點付諸實行。這是一個知與行的問題，當然更是有無天主聖寵的問題。

保祿可能注意到，在格林多的信徒中，有不少人日夜辛勤經營，以獲得更多的財富和更高的學術。保祿沒有直接責難這些人，只是告訴他們，他們所追求的只是暫時的、物質的、今生的花冠，因此易於幻滅腐朽。

格林多前書想討論的問題，是當時教會內一個意見分裂的大問題。為什麼格林多的信徒言談不能一致？因為他們中已有人說「我是屬於保祿的」「我是屬於阿頗羅的」或「我是屬刻法的」、「我是屬基督的」等等不一而言。保祿在厄弗所聽見這種消息，心中當然不是滋味，因此寫此書信，勸他們不要再搞分裂。

保祿並不忽視婚姻生活，他在給厄弗所人的信中，曾把婚姻中的男女關係視為基督與教會的那種神聖關係。無論如何，結婚與否，是每個人當自己決定的事。在天父指示之下，若一個人有意一生奉獻給教會，那很好，但若上主願意一個人結婚生子，那也是一件神聖的大事。結婚也好，獨身也好，人生畢竟十分短暫，常思天上的事才是真正的幸福。

保祿見羅馬的猶太人和希臘人常因意見不合而爭吵，甚至互鬥，曾多次好心相勸，快快放棄已見，大家和睦共存。談到「一心一意讚頌天主」讓他觸景生情，再次勸他們為了光榮天主該彼此接納，如同基督接受了他們一樣。

保祿聲明「每人都有各自得自天主的恩寵，有人這樣，有人那樣。」他雖然不反對男婚女嫁，但還是勸那些結婚的男女，當彼此相親相愛，除非兩廂情願，暫時分房，為專務祈禱，但事後仍要歸到一處。

耶穌曾告訴問徒：「即使你得到了整個世界，但丟了靈魂，對你又有什麼益處呢？」秦始皇贏了整個中國，拿破崙征服了整個歐洲，他們如今在那裡？曾經家有金山銀山的富豪，如今又在那裡？人若只想今生而忘了永生，到最後還不是一場空！保祿因此歡人快快棄暗投明，皈依真主，因為黑夜將逝、白晝已近了。

保祿為何如此重視教會內淫亂及亂倫之事？他的理由其實很簡單，星星之火足以燎原，若這種行為一開始不阻止，將來可能發展到不可收拾的地步。因此他特別以酵母為例，在新麵團中只要加入一小撮舊酵母，整個麵團就會發酵。

基督徒該彼此相親相愛，耶穌不是早已說過，但保祿還是勸初期教會的信徒，當彼此視同手足，相親相愛。我們若只能用一個字來形容耶穌基督的為人，這個字大概就是一個「愛」字。