愛天主是基礎、是原則，愛人如己才是愛天主的具體表現，兩者是分不開的，難怪雅各伯宗徒當年一再強調，沒有行為的信德是死的。用現代話來講，一切屬於抽象性的、理論性的信德，若缺乏具體行為來表現，都是空虛不實的，這樣的信德當然救不了靈魂。

不錯，信德能移山，但這不是說任何信德就能移山，更不是說祈求後就可坐著不動，讓天主自己替我們把山移走！祈禱要主動，天助人助，老天爺只幫助那些自己肯努力掙扎的人。因此祈禱即是接受，求天主給我們力量去接受眼前的種種厄運，然後賴主之力再設法去改變它、糾正它。

耶穌從沒有規定任何行為細則，他給人的只是行為總則，讓人在總則之下學習做人。耶穌明確告訴我們，所有信徒都懷有雙重身份，他既是國民亦是教民，既是國民就當遵守國家的法令；既是教民，教會的法則也當服從。凱撒的歸凱撒，天主的歸天主。

被人稱為「廢物」，本是一種最嚴厲的譏諷與咒詛，而廢物之所以稱為廢物，因為這個人已失去了所以為人的目的，無論對天或對人，他已毫無用處可言。我們若不好好做人，善盡己職愛主愛人，當心在天主眼中，我們也可以將成為一種廢，那時天主也只好讓我們去枯乾了。

我們千萬不可認為自己既已領了洗，進入了主的羊棧，靈魂的獲救已有了保障。事實沒有那麼簡單。不錯，我們是被召了，也認識了真主，但最後是否被選，還要看我們如何努力做一個信徒而定。我們必須時時準備，當國王一旦入場巡邏時，見我們已穿上婚宴的禮服，我們有福了，我們將與聖人聖女們同赴天國享盛宴。

那時猶太教中有一群激烈份子想把羅馬人逐出城外，於是各地發起暴動及叛變，羅馬人忍無可忍，公元七十年，在羅馬皇帝提圖斯一聲令下，把整座城毀滅於一炬，整個耶路撒冷除了聖殿的西牆外，幾乎完全夷為平地。這的確是猶太人的悲劇。早在這場悲劇發生之前，耶穌帶著門徒登上橄欖山，準備從那裡進入聖城時，整座美麗榮華的耶路撒冷映入眼際，但耶穌已無心欣賞，他一想到聖城將遭遇的厄運，忽然悲從中來…

耶穌當然不反對我們盡力去追求知識和學問，或甚至努力訓練口才；這一切都很好，但在天國之路上，這些都不足為道，最重要的還是知行合一，言其所行，行其所言。若知道了不去實行，再多的知識和學問又有何用？

耶穌這次受群眾如此歡迎，其熱情、其激昂，其人數之多，都是破天荒而前所未有的。據說有位羅馬總督曾調查在逾越節的那段日子，耶路撒冷究竟宰了多少頭肥羊？答案是二十五萬隻。以平均一隻羊可供十人膳食計算，則那年逾越節進入聖城的人數，當在二百五十萬人左右。

這裡我們進入了一個「生死矛盾」的難題：死了才有生，想要生必須先死！希望爭取永恆的天國之福，我們必須常常準備犧牲今生今世的種種感官之樂，事事控制自我死於自己，像一粒麥子埋在地裡死了，這樣才能開花結果，死後到天國去享永福。

愛本來就不按常理出牌，愛到盡頭已成痴，別人認為不可能的事，在愛中的人常毅然決然起而行之。當年聖方濟想出家修道，父親百般阻撓，甚至令美女百般誘惑，但他愛主心切，一心想與主耶穌結合，終於不得不前赴公堂，宣佈與父親脫離關係，他可以不管眾人反目、友人譏諷、父親反對，一切只因他有了耶穌的真愛。罪婦瑪利亞愛耶穌也成痴，因此她不怕用香液抹耶穌的腳，並用秀髮擦乾。