保祿為何如此重視教會內淫亂及亂倫之事？他的理由其實很簡單，星星之火足以燎原，若這種行為一開始不阻止，將來可能發展到不可收拾的地步。因此他特別以酵母為例，在新麵團中只要加入一小撮舊酵母，整個麵團就會發酵。

基督徒該彼此相親相愛，耶穌不是早已說過，但保祿還是勸初期教會的信徒，當彼此視同手足，相親相愛。我們若只能用一個字來形容耶穌基督的為人，這個字大概就是一個「愛」字。

許多大哲學家、大神學家對宗教信仰的道理幾乎什麼都懂，而且懂得十分透徹，但偏偏不去實行他們所懂的道理。知與行是兩碼子事。一個人對教會的哲理可能懂得很多，但這並不保證他一定會照這些哲理去做，反之，另一個人可能什麼也不懂，或者懂得很少，但卻能在日常生活中，把他所懂的一點點付諸實行。這是一個知與行的問題，當然更是有無天主聖寵的問題。

保祿坦承，猶太弟兄對天主是富有熱誠的，可惜他們對梅瑟所立的律法墨守成規，走錯了「真知」的方向。其實成義或獲救本來就很簡單，只要接受基督就成了，而基督的律法只有「愛主愛人」這四個字。

格林多前書想討論的問題，是當時教會內一個意見分裂的大問題。為什麼格林多的信徒言談不能一致？因為他們中已有人說「我是屬於保祿的」「我是屬於阿頗羅的」或「我是屬刻法的」、「我是屬基督的」等等不一而言。保祿在厄弗所聽見這種消息，心中當然不是滋味，因此寫此書信，勸他們不要再搞分裂。

保祿深知痛苦的價值，因此他才大聲喊叫說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是災難？是困苦？是迫害？是饑餓？是匱乏？是危險？是刀劍……，然而，在這一切之上，靠著愛我們的主，我們總是勝利者。」這是愛的凱歌，只有心中有愛的人才唱得出來。

保祿見羅馬的猶太人和希臘人常因意見不合而爭吵，甚至互鬥，曾多次好心相勸，快快放棄已見，大家和睦共存。談到「一心一意讚頌天主」讓他觸景生情，再次勸他們為了光榮天主該彼此接納，如同基督接受了他們一樣。

人人當面臨的靈肉之戰，是靈魂與肉軀之戰，精神與物質之戰，也就是現代心理學所強調的幸福與欲樂之戰。人一方面追求吃喝玩樂等物質的、肉欲的快感，一方面卻又希望獲得精神的、永恆的幸福。這種靈肉之戰似乎又是一場善惡之戰，靈魂與精神催促我們向上獲得幸福；物質與肉欲卻使人向下，得到短暫易變的快感。

耶穌曾告訴問徒：「即使你得到了整個世界，但丟了靈魂，對你又有什麼益處呢？」秦始皇贏了整個中國，拿破崙征服了整個歐洲，他們如今在那裡？曾經家有金山銀山的富豪，如今又在那裡？人若只想今生而忘了永生，到最後還不是一場空！保祿因此歡人快快棄暗投明，皈依真主，因為黑夜將逝、白晝已近了。

天主當年要亞巴郎去的地方究竟在何方，亞巴郎一無所知，但在那種「絕望的時候，亞巴郎還是懷著希望，還是信，因而成了萬邦眾人之父。」保祿認為，亞巴郎之所以偉大，是因為他信了天主，知道天主能解決一切問題，因此才捨棄了一切，跋山涉水，起身到上主要他去的那個福地。