耶穌真是一位相當了不起的智者及人類的救世主，他不但一切以精神生活為主，更能以大無畏的精神，勇敢地打破種種不合理的傳統習慣。這種大無畏作風，在這個故事中表現得淋漓盡致，使人不得不五體投地！

先知在本鄉不受歡迎，還有更深一層的道理：不認識你的人，正因為你與他們無關痛癢，因此稱讚你幾聲並無損他們的「自尊心」。但長期在一起的同事、同鄉，正因為天天生活在同一屋簷下，你的某些優點可能正反映了他們的缺點。人那個沒有自尊心，因此你愈有成就愈與眾不同，就愈會引起反感，愈會令人吃醋。

人必須由水和聖神再生才能得救：水象徵洗濯，即除去心中的污穢，以懺悔來淨化心靈。聖神則表示神力，有了這種神力，人才能克制由肉體而來的各種情欲及貪婪。人是肉體及精神的混合體，但肉欲像往下流的洪水，若不加以遏阻，往往後患無窮。精神則往上升，但若沒有神力相助，也實在寸步難行。

耶穌當然有先見之明，他知道在事奉天主及服從天主上，絕對沒有所謂妥協及交換的條件。天父要的是我們的心，一顆無條件愛祂的心！「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂！」

我們不否認外在的物質如動物的血或金銀珠寶，有它們的象徵作用，但我們千萬不可忘記，這些東西只是象徵，它們只代表我們的心。今天若心不棄邪，仍沈溺在罪惡中，再多的奉獻也似乎無補於事。

若翰與耶穌好似呈現著兩個完全不同的個性，耶穌慈悲為懷，得饒人處且饒人；若翰則似乎鐵面無私，手中拿著鞭子責備人。某位英國聖經學者曾形容他們兩人說：「耶穌傳的是天國的喜訊，若翰傳的則是恐怖的噩息！」

一枝花只要環境許可，必然想成為一朵最美的花； 同樣的，小狗小貓也都希望成為一隻最健康最可愛的動物。人又豈能例外，寫鳴遠神父叮囑修士們要「真愛人、全犧牲」。但愛人與犧牲沒有喜樂之心又談何容易，因此他勸人還必須「常喜樂」！一滴蜜比一桶醋更能吸引蒼蠅，在愛主愛人的靈修生活上，喜樂也遠比憂愁更有幫助。

耶穌聽了聖母的質問，不但沒有立刻道歉，甚至還說了一句連聖母也不甚理解的話：「你們為什麼找我？」你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」耶穌這樣說是否不近人情或另有更高層的用意？這又使我們想起耶穌以後所說的那句也似乎不太合理的話。

納塔乃耳大概也與當時的其他猶太人一樣，始終認為這樣一個小村莊絕對不是出默西亞的地方。斐理當時不想與他爭論，只要求他親自去看一看就知道了。神學家於是認為，若我們希望好友也皈依真主，應該多學學斐理的做法，整日與他辯論無濟於事，最好領著他親自去見見耶穌，如請他閱讀聖經或帶他去參加宗教禮儀等。

若瑟獲得天使在夢中的指示，帶著嬰孩及母親逃到埃及。當時的猶太人因任何理由，如戰亂或受暴君虐待等等，逃往埃及避難是樁很平常的事。據說僅在亞歷山大，當年已有上百萬猶太人在定居或避難，埃及政府甚至劃出專區供他們使用。