若非因為耶穌完全實現了「受傅者」。這詞所表達的神聖使命，它將不會成為祂的專有名字。因為在以色列，那些為執行天主賦予的使命而奉獻於主的人，才因天主的名而被傅油。例如：君王、司祭、以及少數的先知。《教理436》(圖:小寶)

論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言。這生命已顯示出來，我們看見了，也為祂作證，且把這原與父同在，且已顯示給我們的永遠的生命，傳報給你們……(若望一書1:1)為此，我們不僅該相信天主為了人類，派遣祂的獨生子來到世上，同時更應該滿懷信心的去宣認我們的信仰。(圖:小寶)

為什麼耶穌也被稱為基督呢？其實，耶穌就是基督這簡短的說法，表達了基督信仰的核心。而基督一詞來自於希伯來語「默西亞」的希臘譯文，意思就是「受傅者」……《教理436》(圖:宋津翰神父 提供)

許多人總是以貌取人，但天主欲揀選祂的子民時，卻是看人的內心。凡是身份越卑微者，越容易得到上主的青睞，就如同祂當初揀選亞巴郎一樣……(圖:小寶)

耶穌這名字是神聖的，祂不但可赦免世人的罪，更能拯救民族。祂的名字，是可以被眾人所呼求的。在《天主教教理》第433條也提到：救主天主的名字每年由大司祭，以犧牲的血灑在至聖所的贖罪蓋後呼求一次，以補贖以色列的罪。贖罪蓋是天主臨在的地方。當聖保祿說耶穌「是天主公開立定，使祂以自己的血，為信仰祂的人作贖罪祭」時(羅3:25)，是表示藉祂的人性，「天主要在基督內使世界與自己和好」。
(圖:宋津翰神父 提供)

天主派遣祂的愛子來到世上，目的是為了拯救人類，而這對於眾人來說，無疑是天大的喜訊。此外，在馬爾谷福音中也提到這喜訊──天主眷顧了自己的民族，實現了祂向亞巴郎和他的子孫們所作的許諾，而且超越了所有的期待：竟派遣了自己的「愛子」來(谷1:11)。 (圖:小寶)

耶穌按希伯來語解說：「天主拯救」。天使加俾額爾在預報救主誕生時，說祂的名字要叫耶穌，這名字同時表達了祂的身分和使命。由於「只有天主才能夠赦免罪惡」 (谷2:7)，祂要藉自己降生成人的永遠聖子耶穌，「把自己的民族由他們的罪惡中拯救出來」(瑪1:21)。這樣，在耶穌身上，天主總結祂的整個救恩史，以造福人類。《教理430》
在宗徒大事錄中也再次強調：「除祂以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」(宗4：12)
(圖:宋津翰神父 提供)

罪惡在那裏越多，恩寵在那裏也格外豐富。天主總是不斷用其恩寵，來掩蓋世人所犯的罪。由此可見，祂愛眾人，甚至到達溺愛的程度。(圖:小寶)

當我們在領洗時早被賦予了重大責任，而在領洗後的堅振聖事中，更提醒大家──要做「先知」！其實，先知最重要的工作，便是出外去向他人傳播福音……(圖:鮑伯Borboa提供)

當人一旦犯了天主的禁令後，便將失去來自於天主的恩寵──「真」與「善」，同時也將徹底體會到真惡的本身是多麼的兇惡。但卻因著天主的原始福音，讓祂願意再救我們，也由於天主的恩寵，讓我們能生存至今，並等待耶穌基督的來臨。(圖:王世中弟兄 提供)