當世人委託聖若瑟為我們轉求時，其實就如同父親為孩子轉求一樣，聖若瑟會竭盡所能的予以協助。此外，由於他去世時，耶穌與瑪利亞都在旁陪伴，故聖若瑟也被稱為「善終的主保」……
(圖:陳春光神父 提供)

耶穌基督的肉身是由聖母瑪利亞(母親)的卵子，和聖神(父親)的精子結合受孕後，方能成為真人及真神。因此，主耶穌的人性是來自聖母，其神性則是來自於聖神。此外，天主聖子以人的手工作，以人的理智思想，以人的意志行事，以人的心去愛。祂由童貞瑪利亞誕生，確實成了我們中的一個，除了罪惡外，完全與我們相似。
(圖:陳春光神父 提供)

聖若瑟是耶穌在世的父親、聖母的淨配，與亞當、厄娃或是其他聖人相比，他更顯偉大。因此，在1962年，聖若望二十三世還特別將聖若瑟的名號加入感恩經第一式中。既然，聖家在人間稱為模範家庭，那麼，當他們要升天的那一刻，耶穌必然使祂人間的父親─若瑟，同樣能夠肉身升天……(圖:陳春光神父 提供)

聖言之所以成了血肉，居住在我們中間，主要是因天主在承行祂的諾言。在《青年天主教要理》第77條中提到：在耶穌基督內，天主真的成為我們的一分子，也因而成為我們的長兄；然而，他沒有同時停止了作為天主，所以他也是我們的主。而在西元451年的加采東大公會議中也教導我們，天主性和人性在同一位格的耶穌基督內結合一起，「毫不分割或混淆」。
(可參閱天主教教理464~467，469 / 圖:陳春光神父 提供)

1989年8月15日聖母升天節當天，教宗本篤十六世接替教宗若望保祿二世，頒布了救主監護人勸諭，並特別解釋聖若瑟在基督及教會生命中的位格和使命。其中提到：納匝肋若瑟分享天主的奧秘，除瑪利亞，降生成人聖言的母親外，無其他人獲此殊榮。他與瑪利亞共享此奧秘；他牽涉到這個救恩事件中，他是此救恩之愛的守護者，藉永恒天父的愛的德能，祂「預定我們藉著耶穌基督成為祂的義子」（弗一： 5.）……。(圖:陳春光神父 提供)

因著天主的預許，使耶穌基督成為人，來到世間與人同在。
在「尼西亞－君士坦丁」信經中也提到：聖言是為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。因此，聖言成為血肉的原因之一，便是要拯救人類，讓我們與天主和好並明瞭祂對世人的愛……(圖:小寶)

耶穌原來是天主口中的話，當祂要成為人時，同樣得藉由母親的子宮孕育而成。因此，透過聖神進入聖母瑪利亞的母胎相結合後，耶穌便取得了人的肉軀 。此後，聖母瑪利亞即為耶穌基督的母親，帶給祂人性；聖神則成為祂的父親，賜與祂神性。(圖:陳春光神父 提供)

在舊約經書的希臘文譯本中，天主啟示給梅瑟的那無可言喻的名字「雅威」(YHWH)，翻譯成了"Kyrios"「主」。由那時起，主就成了最通用的名字，來表示以色列的天主的神性。新約利用「主」的這個圓滿意義的名字稱呼父，也用來稱呼耶穌，藉以承認祂是天主。《教理446》(圖:小寶)

耶穌既然是人，勢必與我們一樣有一個靈魂、理智與身體。
在《天主教教理》中，不但說明耶穌基督是真人真神，更告訴我們：當天主子成為人之後，能在智慧、年齡及恩寵上漸漸增長……
(圖:陳春光神父 提供)

福音敘述了在兩個隆重的時刻：基督受洗和顯聖容時，聽到了父的聲音，稱祂為自己的「愛子」。耶穌自稱為「天主的獨生子」(若3:16)，並用這稱號肯定祂先前存在的永恆性。祂要求人們信「天主獨生子的名字」(若3:18)。基督徒的這種宣認，已在百夫長面對十字架上的耶穌而發出的驚歎中出現：「這人真是天主子」(谷15:39) ；因為只有在逾越奧跡中，信徒才能給予「天主子」這稱號終極的意義。《教理444》(圖:荒漠)