耶穌受洗後，從水裡上來，忽然天為祂開了，祂看見天主聖神有如鴿子降下，來到祂的上面，又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪三17）原來，就是因為有雲霧遮住了天，致使人們無法看見天主。此處的雲和光、甚至是鴿子，在在都象徵著聖神……
(圖:黃心辰 提供)

「聖神」這專有名詞在宗徒大事錄和書信當中用的最多，尤其在聖保祿書信中，常能看見許多有關「聖神」的稱呼，例如：恩許之神、嗣子之神、基督之神、上主之神、天主之神與光榮之神……等。
(圖:鮑伯Borboa提供)

在五旬節那天，當聖母帶領宗徒們祈禱時，聖神便以火舌的形狀降臨在他們頭上，而在耶穌基督的身上更是傾注了大量的聖神。當聖神降臨的時刻，便是教會的誕生，因此，聖母也被稱為「教會之母」……
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在所有啟示的聖經中，有聖神的存在；在聖傳中，教父們一直都是聖神的有效見證人；而在使徒或傳教的各種生活中，我們亦會看到聖神的標記……(網路圖片)

耶穌基督在希伯來文中被稱為默西亞，意思就是「受傅者」，也就是把天主聖神抹在祂的身上，只是，耶穌基督是以特別的形式──「上主的受傅者」所呈現。其實，聖神在每個人的身上都有著不同的作用……(圖:鮑伯Borboa提供)

我們無法在初期聖經中，看清聖神的面貌。但事實上，在舊約第一章即《創世紀》的開始，聖神便已出現。聖神會給予我們力量，而在耶穌那充滿人性與神性的身體裏，聖神亦從未離開過，特別是在耶穌說要來臨的時刻起，聖神更早已介入其生命中……。(圖:鮑伯Borboa提供)

當天主開始創造天地時用的就是「水」，因此，水本身便是一個開始的工具，是由聖神在水上開始做這件事情的。為此，每當有人加入教會時，一定得經過聖洗聖事。「水」象徵著聖神在洗禮中的行動，正因在呼求聖神之後，水就成了有效新生聖事的標記。而洗禮的水也同樣表明──我們神性生命的誕生，是在聖神內所賜與的……(圖:荒漠)

聖神總是給與每個人不同的神恩，而祂也確實存在你我的心中，問題只在於…我們是否曾正視過祂的存在，並積極的邀請祂帶領我們呢？(圖:小寶)

「火」所代表的正是永恆之愛，故聖經上多次記載，天主常在火中向子民們顯示祂自己，目的更是為了更新祂與子民之間的盟約。例如：創世紀第十五章中描述，天主用冒煙的火爐與燃燒的火炬，向亞巴郎顯示天主的存在……(圖:鮑伯Borboa提供)

《天主教教理》No.688表示：教會是生活在祂所傳授的宗徒信仰內的共融，祂是我們認識聖神的所在。無論是在祂所啟示的聖經中；或是在聖傳中，教父們一直是其有效的証人；在祂所扶助的教會訓導當局中；在聖事性的禮儀中，聖神透過禮儀的言語和象徵，使我們與基督共融；在祈禱中，祂為我們轉求；在建立教會的神恩和職務中；在使徒和傳教生活的標記中；在聖人們的見証中，祂藉此顯示祂的聖德並繼續救世的工程。(圖:鮑伯Borboa提供)