十九世紀前半期，美國教友常抱怨他們的權利被剝奪，甚至也遭遇到暴力侵犯，同樣的，最初的美國教友都很貧困。在十九世紀中葉以前，美國的天主教會是依靠歐洲的支持而生存，不但從歐洲獲得所需的司鐸，也從歐洲獲得財物上的支援，雖然天主教教友的人數，還不到人口的五分之一，但是，他們逐漸得到社會與國家高度的重視。

十九世紀的天主教會，一直是在跟新陳代謝的各國政府或各個政黨相抗爭，這並不是說，教會本身具有一套決定性的政治計劃，我們最多只能說，教會傾向於一種保守的政治，通常都希望能維持原有的狀態。當一個政府或政黨比較趨向溫和的和平政治時，教會便能與它建立比較友善的關係，然而，在激烈的革命運動中，教會的穩定性經常會受到損害。雖然教會除了維護自身的權益之外，並沒有任何政治上的野心和計劃，但是在十九世紀時，廣大的民眾大多自動或則是被逼參與政治活動，也因此，許多國家的教友們開始有了政治的意識。

本集繼續介紹十九世紀葡萄牙、西班牙、法國、荷蘭、比利時、波蘭、英國、瑞士在自由主義盛行的情形下，經歷了什麼樣的政治環境。

教宗碧岳九世除了和世界各國保持關係，並且簽訂了許多協議，除此之外，他還以兩端新的信條充實了教會，同時也對當時的種種錯誤給予嚴正的批評，這些為他嬴得了尊嚴和勝利。本集介紹教宗碧岳九世在任內對教會的功勳。

本集繼續介紹奧地利、俄羅斯、義大利這幾個國家，在十九世紀中的政治環境。

「梵蒂岡第一屆大公會議」到第一次世界大戰期間的教會，年代大概界定在公元一八七零年到一九一四年間。一八七零年，不但在教會的歷史上，而且在世界的歷史上，都是一個新時代開始的里程碑，也正從那時候開始，整個歐美世界，開始了一連串的事變和社會改造，終於使人類走上第二次世界大戰的後續效應，一直到目前，仍然不停地在發展著。

「自由主義」這四個字有種種不同的觀點，因而解釋的範疇也就不同。有的是把反對專制政體的人，稱為「自由主義者」；有的是想要擺脫外族的侵略，希望本身的民族獲得解放的人，也稱為爭取自由、思想自由的人；攻擊教會箝制人思想的自由，或為教會爭取自由的天主教信友，以及爭取經濟和貿易自由的資本家，也都是打著自由的旗幟。為了澄清這個問題，我們必須把思想的自由、經濟的自由、和政治的自由分開來說明，然後再加以研究教宗碧岳九世和自由主義鬥爭的態度。

良十三世教宗注意地觀察法國政局的動態，痛惜法國對宗教的仇視，他也認清「君主政體」已經走上了歷史的不歸路，於是他向法國的信友們建議，不要把宗教的問題和政體的形式問題聯在一起，信友們最好能接受這個既成的事實，好能在共和的政體下，設法改善反宗教的立場。為了擁護教宗的願望，許多信友犧牲了自己的愛好，對共和表示了贊同，但是，這並沒有能夠平息反教者的仇恨，苟安了幾年以後，攻擊天主教的運動又死灰復燃，而且還更變本加厲。

梵二大公會議的召開，給聖教會打開了新的里程埤，實在是教會在二十世紀中最重要的大事。隨著大會所公佈的十六個文獻，近三十年來，各項革新工作一直都在蓬勃展開，以適應現代人類的需要，使我們深切的體驗到，天主聖神的臨在，聖神的風吹遍了整個教會。這些年來，我們也清楚看到，梵二大公會議的文獻，尤其是四大憲章，確實發生了積極的作用和深刻的影響。大公會議的確發揮了啟發性的、先知性的、指導性的意義，

一九一四年，第一次世界大戰爆發前，碧岳十世教宗眼光深遠，早已看出世界將陷入大戰爭，這場戰爭也必然慘烈而且還會禍延全世界，他不斷呼籲全世界教友熱切祈禱，希望能避免這場戰爭。曾有軍人請求教宗祝福他們的武器，他回答說：「我們祝福的是和平」。他因無力阻止這一場人類自相殘殺的大悲劇，深感痛心，因而影響到建康，提前去逝。第一次世界大戰爆發，雙方開戰後兩個星期，教宗便離開人世，全世界痛失偉大的教宗。