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第171集-十九與二十世紀教會的傳教事業(二)

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受到十八世紀以來現代主義思潮和法國大革命的一連串骨牌效應,天主教對外傳教事業大受影響,幾近全部癱瘓,傳教士短缺、聖堂坍塌、教友人數日漸削減、信德萎靡,以致於在日本、高麗、中亞、澳洲、馬達加斯加和埃底比亞等地,連一個神父也沒了,令人寒心,但是,也正是從這時候開始,醞釀著日後聖教會傳教事業的再生與復興。本集帶領各位聽友,一齊看看聖教會傳教牧靈工作在各地復興的情形。

第185集-梵蒂岡第二屆大公會議(七)(完結篇)

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梵二大公會議的召開,給聖教會打開了新的里程埤,實在是教會在二十世紀中最重要的大事。隨著大會所公佈的十六個文獻,近三十年來,各項革新工作一直都在蓬勃展開,以適應現代人類的需要,使我們深切的體驗到,天主聖神的臨在,聖神的風吹遍了整個教會。這些年來,我們也清楚看到,梵二大公會議的文獻,尤其是四大憲章,確實發生了積極的作用和深刻的影響。大公會議的確發揮了啟發性的、先知性的、指導性的意義,

第165集-自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(五)

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本集介紹希特勒的納粹如何迫害教會。首先,他封閉了天主教的報館,解散「公教進行會」和「職工青年會」,以及天主教所主辦的學校,同時也建立了第一座集中營,把猶太人、天主教教友和共產黨的黨員禁閉起來,並且逮捕了好幾百位很活躍的神父。他這種強暴的手段,表面上看來,好像比蘇聯或西班牙的要輕些,但是,這種情形長期延展下去,那可就更危險了。

第169集-二十世紀教會的內在生活(三)教宗若望二十三世以前的大公議/基督徒合一運動(一)

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二十世紀初全球人口接近三十億,其中有九億自稱為基督徒,但是卻彼此分裂,其中有五億四千萬為天主教教友、一億五千萬為東正教教友、一億七千五百萬是所謂的基督教教友,他們又再分屬於兩百多種不同的教派;此外還有四千三百萬「聖公會」的教友。這種情形,顯然是違反耶穌基督的「使他們都合而為一」的意願,這個現象使基督徒都深感痛心。因而在歷史的過程中,天主教會或是與東正教、或是與基督教、或是與聖公會,都曾經多次努力想要接近,但是,總也未曾達到決定性的效果。

第164集-自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(四)

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教宗碧岳十一世緊緊追隨教宗良十三世的芳蹤,他的通諭也都是有價值的專著。他以遠大的眼光,將教會不變的道理,貼合在這人世間千變萬化的環境上,幾幾乎涵蓋了社會上所有不同層面的問題。例如,耶穌聖心、基督君王、司祭職、玫瑰經、靈修訓練等等,但是,其中最著名的通諭,還是那些討論與社會生活有關的道德問題的通諭。

第168集-自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(八)二十世紀教會的內在生活(二)

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耶穌會士德日進神父是一位地質學家和古生物學家,他以在中國所完成的工作獲得了世界性的聲譽。他在中國度過了二十三年,參與了二十世紀初期中國地區的考古發掘和研究工作;然後又到中亞、南亞和非洲作研究。他被認定是一位先知性的學者,曾在著作中敘述了他對世界的偉大看法,以他那博學和在聖保祿思想中所涵養成的神學知識,描述了世界萬事萬物的進化,他揭露了一個超自然的意義,認為萬物進化的目的,是要把天主以愛所創造的宇宙,重新引領回歸於造物主,這種科學和信仰論據的整合,連對無信仰的人,也激起了活躍的興趣。

第163集-自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(三)

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從一九二二年起,「法西斯黨」的總理與領袖墨索里尼統治著義大利,他個人與教會毫無關係,但是,他一心一意想把義大利打造成一個可以領導全世界的力量,因此他願意解決內政上的癥結,那就是棘手的「羅馬問題」。經過了艱困的談判過程,終於在一九二九年二月十一日,在教廷的「拉特朗宮」簽訂了「拉特朗條約」。和約的內容是:教宗放棄過去教皇國所擁有的土地,義大利則承認梵蒂岡地區和聖伯多祿大教堂為一個獨立的國家。這是教宗接受「拉特朗修約」的條件。唯有往後的歷史學家,才能根據經驗來判斷「拉特朗條約」的後果及影響。

第167集-自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(七)二十世紀教會的內在生活(一)

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碧岳十二最具改革精神的行動,就是給「樞機團」增加了各國的人選。一九四六年二月,他宣佈任命三十二位新樞機,其中只有四個義大利人,西歐十一位、美國四位、拉丁美洲六位、波蘭、匈牙利、亞美尼亞、澳洲、印度、非洲和中國各一位。中國的第一位樞機就是田耕莘。在過去,教廷任命的樞機,義大利人常在半數以上,這樣一來,比例卻有了改變,義大利籍總共有二十八位,屬於其他國藉的則有四十二位之多,而且東亞的樞機也是破天荒第一次出現。教宗的這一項創舉,明顯地向世人表示,教會是所有民族的母親,對任何地域也不見外。尤其是在二次戰亂之後,藉著新樞機的任命,充分顯示出天主教會的大公性,當他後來在傳教區任命許多本地主教時,這種大公的精神就更為顯著了。

第162集-自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(二)

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教宗本篤十五世在位七年,身體一向瘦弱,經常患病,一九二二年一月中旬,一場很輕微的病便結束了他六十八歲的生命。在第一次世界大戰的艱苦時期與戰後的幾年當中,教會不可能找到一位比他更聰明能幹的教宗了,假如他身強體壯,而且生在太平的日子裡,無疑的,他必然會成為一位了不起的強勢教宗,可惜天不假年,以致於他沒有時間實行他的抱負,但在許多方面,他已經採取了步驟,使繼承他職位的人,有蕭規曹隨的便利。

第166集-自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(六)

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教宗碧岳十一世對建立在紙上的不自然的和平,根本不存任何幻想。從一九三零年開始,法西斯的進展、納粹權勢的昇高和共產黨的增強,更加深了他對戰爭的恐懼,他對所接見的政府首長、以及政治或外交人員,曾經一再重覆他的建議,他譴責運備競賽所耗費的資源和花費,以及潛存的戰爭危機,他聲明了裁軍的重要,戰雲越濃厚,他的呼聲也越悲痛。一九三四年,他當著許多樞機們面前,預言說:「誰發動戰爭,誰就是把自己的國家和全體人類社會,交付給殘殺和滅亡,倘若真有人敢首先發難,那時我們就要被迫向天主祈求說:『主!請你驅散那些好戰的民族吧!』」五年以後,第二次世界大戰終於爆發,教宗碧岳十一世的預言不幸言中。

第161集-教會在十九世紀的內部生活(六)自第一次世界大戰至第二屆梵蒂岡大公會議(一)

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教宗碧岳十一世應全球信友的要求,縮短小德蘭列品的時間,提前在一九二三年宣佈了她的真福品,又很快的在一九二五年,當著羅馬聖「伯多祿大教堂」空前眾多的民眾面前,將她冊封為聖女。這位聖女一生從未走出靜修院一步,卻在一九二七年又被立為傳教區的主保,與十六世紀的傳教主保聖方濟沙勿略的大名並列,受到所有傳教區信友的崇敬。
天主教會的社團組織,可以追溯到十三世紀的「第三會」,和中古時期的「友愛團體」。在十九世紀時,由於人口急劇增加,牧靈工作繁雜,再加上教會的財產都被政府沒收充公,教會不再用私人捐募的方式籌得新的基金,為了維持牧靈工作,尤其是為了外方傳教事業,成立了許多籌募基金的團體。