「世界基督教協會」本身不是一個教會，而是各教派之間，為了促進彼此的認識和親睦，而組成的聯誼性的機構，由於共同相信，基督是教主和共信三位一體的天主而聯合起來的，但是各教派對教義的基本要點仍然各自分歧，各個獨立自治，並沒有一個統治各教派的權威，它只能建議和提供協商；而大公會議卻是由信仰一致並且與羅馬教宗相聯的主教們所組成的，大公會議是天主教的最高權威。

加拿大北部廣袤無垠、終年積雪、人煙稀少，只有一些印地安人和白種人，還有一些兩者的混血種獵人居住在那裡，開始時是由加拿大的神職人員開的教。有兩位傳教士被殺殉道，不過當地最大的危險還是嚴酷的寒冷。在獵狗所拖拉的雪橇上，無盡無休的東奔西跑，傳教士們最大的痛苦，就是長期的孤獨。
十九世紀初葉，拉丁美洲除了幾個印地安人的部落，仍然信仰他們祖先所信奉的，還有一些尚未開化的部落退居到深山野林之外，拉丁美洲很少沒有不信仰基督的人了，印地安人、黑人都領受了洗禮，而且許多國家都以天主教為國教。不過，實際上這些基督徒的信仰，摻雜了好多的迷信，神父的人數又少，許多教友連最起碼的宗教培育都沒有接受過，也無法參加宗教敬禮或領受其他的聖事，雖然如此，傳教的工作卻從來沒有中斷過。

受到十八世紀以來現代主義思潮和法國大革命的一連串骨牌效應，天主教對外傳教事業大受影響，幾近全部癱瘓，傳教士短缺、聖堂坍塌、教友人數日漸削減、信德萎靡，以致於在日本、高麗、中亞、澳洲、馬達加斯加和埃底比亞等地，連一個神父也沒了，令人寒心，但是，也正是從這時候開始，醞釀著日後聖教會傳教事業的再生與復興。本集帶領各位聽友，一齊看看聖教會傳教牧靈工作在各地復興的情形。

本集介紹十九、二十世紀，教會在新幾內亞、太平洋其他各島以及亞洲的傳教情形。
前往新幾內亞的神父都表現了英豪的精神，去與惡劣的水土、沼澤中的蚊蚋、要人命的瘧疾、飢餓、高山峻嶺、熱帶濃密的雨林，甚至與嗜吃人肉的土著搏鬥爭扎，這樣的傳教生活，真是在痛苦中播種，但是，他們卻嚐不到含笑收成的快樂。
在大洋洲的托納島，彼德‧查尼爾神父被殺殉道時　只有三十八歲，他原本預先知道有這場危險而且也可以逃掉，但是，他卻不肯逃走，他還說：「我是否被殺都沒有關係，反正教會已扎下根基，教會決不會因著我的死亡而消滅！」他的預言後來也應驗了。他在島上經過三年的努力，也只歸化了幾個人，當他死後的六個月，島上的居民便自動要求再派傳教士來，兩年以後，全島的居民都領洗奉教了，如今這個代牧區全為天主教徒，而且從他們中間產生了好多位神父。

梵二大公會議的召開，給聖教會打開了新的里程埤，實在是教會在二十世紀中最重要的大事。隨著大會所公佈的十六個文獻，近三十年來，各項革新工作一直都在蓬勃展開，以適應現代人類的需要，使我們深切的體驗到，天主聖神的臨在，聖神的風吹遍了整個教會。這些年來，我們也清楚看到，梵二大公會議的文獻，尤其是四大憲章，確實發生了積極的作用和深刻的影響。大公會議的確發揮了啟發性的、先知性的、指導性的意義，

本集介紹進入二十世紀以後，教會在近東的教務狀況，以及印度、錫蘭、巴基斯坦、中南半島上，天主教傳教的情況。
二十世紀初，第一次世界大戰方興未艾，這場大戰激起了回教徒反對基督信徒的情緒，這種情緒瘋狂地發洩了十年之久，也屠殺了不少天主教徒。小亞細亞和亞美尼亞等地的古代教團，都已經完全被殲滅得無影無蹤，傳教事業也遭到摧毀；教廷派駐在伊朗的代表慘遭屠殺；與德意志同盟的土耳其戰敗以後被分割，它的勢力已經只限於小亞細亞。
印度在一八八六年建立了教會的正式聖統制度。印度的傳教工作，雖然困難重重，但仍然尋求進展的可能性，步伐雖然緩慢，卻能保持穩定的進展。

本集介紹幾個在十九世紀中葉新興的男性新修會，專門為非洲的傳教事業而奉獻，一個是「聖神會」的神父，第二個是設於法國里昂的「非洲傳教會」，再有一個人稱「白衣神父」的修會，他們在非洲的傳教史上，都佔有重要一頁。這些修會，使福音傳到了非洲黑暗大陸的中心。

本集介紹十九到二十世紀天主教在越南的傳教情形。越南要算是東亞地區教友比例最高的國家，佔了全人口的百分之七以上，越南的天主教最強、最新的仇敵就是越南共產黨馬克斯的唯物主義、宣傳的技倆，對人良心上所施的壓力，以及他們所用方法的毒辣，造成了比前一個世紀，對天主教的血腥迫害更為可怕。

十九世紀時，傳教士在非洲工作的情形，我們現在幾乎無法想像　除了北非的回教國家之外，當年的傳教士所遇到的，並不是一個個已經統一的國家，他們都是一些按照種族語言和習俗的差別而聚居的民族或部落，沒有文字，更談不上有任何成文的法律，只有一些約定俗成的傳統規律罷了。傳教士們好像探險家一樣，懷著冒險犯難的精神，沿著不明底細的小徑或整天整夜地划著獨木舟，不能正確地探測地勢，再加上水土不服，當地人的懷疑和敵視，語言的隔閡，就更加困難重重了。

朝鮮半島在十九到二十世紀中，由普通教友開始朝鮮教會，一開始就遭受到流血的考驗，這些考驗延長了一個世紀之久。所以，研究朝鮮天主教歷史的人都這麼說：朝鮮天主教會的歷史是由神父和教友們的鮮血所寫成的。
若望二十三世教宗身體健壯，雖然當選教宗時已經高齡七十七歲，仍然精力充沛。不過，樞機們選了高齡七十七歲的他當教宗，自然說明了他在位不會太長久。當時曾傳出這樣的話，碧岳十二世長期在位之後，由若望二十三世接替，只不過是一個過渡時期的教宗罷了，強人之後，也需要一位小人物、小角色來緩衝一，而若望二十三世謙遜樸實，很容易給人這樣的印象和看法，他要以他那令人愉快的微笑和眾人共知的幽默感，使教會放得比較有彈生，以便能大事發揮。很少有人料到，正是這樣的一位教宗，要發動這一世紀教會歷史上最重要的事情。他要在他的任內，召開梵蒂崗第二屆大公會議。