耶穌說：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，

必要生活，直到永遠……誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生…… 。

梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。

信友不但應信仰被釘的「人子」，還應吃「人子」的肉，喝這「人子」的血，

因而結合於「基督的血」和「基督的身體」，因為只有在祂內，

人纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。

基督 ——— 新約永恆的大司祭，親自藉著司祭的職務，呈獻感恩聖祭；

而且也是真實臨於餅酒形下的同一基督，作為感恩聖祭的祭品。（天主教教理1410）

麥麵餅和葡萄酒是感恩（聖體）聖事的必要標記。司祭呼求聖神惠然降臨餅酒之上，並恭誦祝聖的話，

即耶穌在最後晚餐所說的：「這就是我的身體，將為你們而犧牲，……這一杯就是我的血，為你們而傾流.....」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出　24:3-8

 那時候，梅瑟下來，

將上主的一切話和誡命，講述給百姓聽；眾百姓都同聲回答說：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。」

梅瑟於是將上主的一切話，記錄下來。第二天清早，梅瑟在山下，立了一座祭壇，又按以色列十二支派，立了十二根石柱，又派了以色列子民的一些青年人，去奉獻全燔祭，宰殺了牛犢，作為獻給上主的和平祭。

 

梅瑟取了一半的血，盛在盆中，取了另一半的血，灑在祭壇上；然後，拿過約書來，念給百姓聽。以後，百姓回答說：「凡上主所吩咐的，我們必聽從奉行。」

梅瑟於是拿血來，灑在百姓身上，說：「看，這是盟約的血，是上主本著這一切話，同你們訂立的約。」

 

詠 116 我要舉起救恩的杯爵，我要呼號上主的名號。

   

＊＊＊ 讀經二 ＊＊＊

希　9:11-15

弟兄姊妹們：基督一到，就作了未來鴻恩的大司祭。他經過了那更大，更齊全的，不是人手所造，不屬於受造世界的帳幕；不是帶著公山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，一次而為永遠，進入了天上的聖殿，獲得了永遠的救贖。

 

如果公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們，得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？基督藉著永生的神，已把自己，毫無瑕疵地奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主？

為此，基督作了新約的中保，以他的死亡，補贖了在先前盟約之下，所有的罪過，好叫那些蒙召的人，獲得所應許的永遠產業。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

谷 14:12-16, 22-26

無酵節的第一天,即宰殺逾越節羔羊的那天,門徒對祂說:「你要我們到哪裡去為你準備逾越節的晚餐呢?」祂就派 了兩個門徒去,對他們說:「你們進城時,就有一個男人拿著 一罐水迎面而來,你們跟他走。..................他們吃的時候,耶穌拿 起餅來,祝福了,擘開,交給他們說:「你們拿去吧!這是我的 身體。」他又拿起杯來,祝謝了,交給他們,大家都從這個杯 裡喝了。耶穌對他們說:「這是我的血,立約的血,要為眾人 傾流。我實在告訴你們,我不再喝這葡萄酒了,直到我在天主 了。 的國裡喝新酒的那一天。」唱完聖詠後,他們便往橄欖山去了。

 

福音反省 ：

教會今日隆重慶祝基督聖體聖血節,藉此,基督徒團 體,要重溫聖體聖事的意義。聖多瑪斯在其巨著《神學大 全》中,曾以時空維度分析其重要性:它是對基督苦難與 真正祭獻的一種追念(過去);它是我們與基督,融合以 及彼此合一的聖事(現在);它使我們提前分享天主性的 幸福(將來)。福音提及逾越節宰殺羔羊的那一天,耶魚 在最後晚餐廳,自作逾越節的祭獻羔羊,將祂的身體賜給 門徒們吃,用祂的血建立盟約。當我們參與彌撒聖祭的時 候,這三個時空幅度再次展現,「紀念」以「臨在」的方 式呈現,我們也渴望在天國與祂同喝新酒。