無論是耶穌誕生時所包裹的襁褓，或是祂被釘十字架時所喝的酸醋，還是祂死時遺留下來的斂布……等，這些都代表著耶穌生平中的一個奧蹟標記，更象徵在耶穌內的圓滿天主性。(圖:陳春光神父 提供)

天使向瑪利亞報喜，揭開「時期圓滿」(迦4:4) 的序幕，就是恩許的實現和準備工作的完成。瑪利亞奉召去孕育那位「在祂內住有整個圓滿的天主性者」(哥2:9)。僅管瑪利亞心中疑惑：「這事怎能成就？因為我不認識男人」(路1:34)，但天主給卻給她的回應：「聖神要臨於你」(路1:35)。聖神既是「主及賦予生命者」，祂被派遣是為聖化童貞瑪利亞的母胎並使她具有生育天主的能力、懷孕聖父的永生之子，而聖子在她胎中取得人性。(天主教教理484. / 圖:陳春光神父 提供)

世界上的水果種類如此眾多，但為何耶穌偏偏鍾情百香果汁呢？
原來，百香果的英文名字正是Passion fruit，意謂著耶穌受難，而它那紫色的外皮也彷彿是耶穌之血為世人傾流乾了的模樣……(圖:小寶)

「父親」在一個家庭中的地位是非常重要的。僅管聖若瑟並未親自懷孕生下耶穌，但他無怨尤的陪聖母走這一生，更善盡本分的照顧小耶穌，因此，在天主救贖人類的計畫工程中，聖若瑟所肩負的擔子並不亞於聖母等人。大聖若瑟不僅是耶穌在人世間的父親，更是你、我的父親……（圖:小寶）

關於基督的生平，信經只談及降生奧跡(降孕及誕生)和逾越奧越奧跡 (受難、被釘、死亡、埋葬、下降陰府、復活及升天)。對耶穌的隱居生活和公開生活的奧跡，則並未明確地提及，然而有關耶穌降生和逾越的信仰條文，能夠闡明基督的整個塵世生活。「論及耶穌所行所教的一切，直到祂……被接去的那一天」(宗1:1-2)，我們都該在降生和逾越奧跡的光照下去觀看。(文摘自天主教教理512條)

當世人委託聖若瑟為我們轉求時，其實就如同父親為孩子轉求一樣，聖若瑟會竭盡所能的予以協助。此外，由於他去世時，耶穌與瑪利亞都在旁陪伴，故聖若瑟也被稱為「善終的主保」……
(圖:陳春光神父 提供)

聖母是天主的女兒，是耶穌的母親，更是聖神的淨配。當我們稱呼瑪利亞為天主之母的同時，不但承認了她的兒子─耶穌就是天主，更承認她也是我們的母親……(圖:王世中弟兄 提供)

聖若瑟是耶穌在世的父親、聖母的淨配，與亞當、厄娃或是其他聖人相比，他更顯偉大。因此，在1962年，聖若望二十三世還特別將聖若瑟的名號加入感恩經第一式中。既然，聖家在人間稱為模範家庭，那麼，當他們要升天的那一刻，耶穌必然使祂人間的父親─若瑟，同樣能夠肉身升天……(圖:陳春光神父 提供)

聖神的使命常聯合於聖子的使命，並與之配合，聖神既是「主及賦予生命者」，祂被派遣是為聖化童貞瑪利亞的母胎並使她具有生育天主的能力、懷孕聖父的永生之子，而聖子在她胎中取得人性。耶穌是瑪利亞的獨生子。可是瑪利亞的精神母性卻擴展到祂來拯救的所有的人：「她生了一個兒子，天主使『祂在眾多弟兄中作長子』(羅8:29)，他們就是信徒們，瑪利亞以母愛，協助他們誕生和培育的工作。」
(天主教教理485、501 / 圖:陳春光神父 提供)

1989年8月15日聖母升天節當天，教宗本篤十六世接替教宗若望保祿二世，頒布了救主監護人勸諭，並特別解釋聖若瑟在基督及教會生命中的位格和使命。其中提到：納匝肋若瑟分享天主的奧秘，除瑪利亞，降生成人聖言的母親外，無其他人獲此殊榮。他與瑪利亞共享此奧秘；他牽涉到這個救恩事件中，他是此救恩之愛的守護者，藉永恒天父的愛的德能，祂「預定我們藉著耶穌基督成為祂的義子」（弗一： 5.）……。(圖:陳春光神父 提供)