當我們接受洗禮時，也就代表我們向教會求永生。所謂的「永生」，就是認識那唯一的真天主，和祂所派遣來的耶穌基督。在人們得到信德的同時，其實也開始進入信德的黑夜……(圖:李安銘弟兄 提供)

經由聖母領報…等種種過程中，讓我們清楚知道─聖母瑪利亞總是以最完美的方式，實現信德的服從。因著信德，瑪利亞接納了天使加俾額爾向她報告天主所許諾之事，使她相信在天主面前，沒有不可能的事。回顧瑪利亞的一生，即便到她面臨最後的考驗(意即聖子耶穌基督被釘十字架時)，她的信德都從未動搖。(圖:小寶)

聖巴西略曾說：信德使我們預嘗榮福直觀的喜悅和神光，那是我們在此世旅居的目標。屆時，我們更將面對面的看見天主。為此，我們可以說─信德正是永生的開始……(圖:陳春光神父 提供)

希伯來書在讚美以色列先祖的信德中，特別強調了亞巴郎的信德：「因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到那裡去。」（希 11:8）因著信德，亞巴郎以外鄉僑民的身分居住在預許的福地。(創23:4）因著信德，撒辣懷孕生下所許的兒子。又因著信德，亞巴郎把他的獨子獻作祭品。(希11:17）所謂在信德中服從，便是自由的順從所聽到的聖言，因為祂是真理、是由天主所保證的，而天主本身即是真理。在聖經中也曾提示過：亞巴郎是服從的典範，聖母瑪利亞則是服從最完美的實現者……(圖摘自上智出版『聖體聖事簡易要理』）

人若失去信德，必定不能中悅天主，亦無法分享天主子女的福份。
唯有在信德上能堅持到底的人，才可能獲享永生。為了能在信德中生活、成長並恆心持守到底，所以，大家必須時刻仰賴天主聖言來滋養我們的信仰。(圖:宋津翰神父 提供)

無形的天主以祂無窮的愛，如同朋友般與人交談往來，同時也邀請人們與祂一起共融契合。究竟我們該如何去回應天主呢？最好的方式便是藉由「信仰」，當我們被召叫時，我們是否能效法依撒意亞先知一樣回答天主說：我在這裡，請派遣我吧！(圖: 荒漠)

信德本身是一種恩寵，他是天主白白的給予，並非人們所能祈求而來的。所謂的「恩寵」則是天主看基督的功勞所賞賜給我們靈魂的超性之恩，大致上可分為兩部分：一個是寵愛、另一個則是寵佑，前者是永久的、後者則為暫時的……(圖:宋津翰神父 提供)

「福音」可說是整部聖經的中心，因為它是有關降生成人的聖言──我們救主的生活和道理的主要見證。一直到公元397及419年的兩次迦太基主教會議中，教會才真正認可新約27卷。至於舊約雖早已存在，但卻也是在公元1546年的特利騰大公會議時，才正式訂定了舊、新約聖經正典共為73卷。(圖:小寶)

「信仰」是人對於天主的個人依附，而與此密不可分的，便是「自由地」認同天主所啟示的全部真理。因此，基督徒的信仰是有別於一般人的，他們完全依賴天主並絕對相信祂所說的話是正確且合理。
倘若只將信仰放在一個受造物的身上，那最後得到的將只有虛幻與錯謬，因為受造物最終是會遠離人世的。(圖:宋津翰神父 提供)

舊約是聖經不可或缺的一部分，這部經書是由天主默感且具永恆價值，因為這舊的盟約從未被廢除過。
而舊約的救世工程主要是為了準備新約中普世救主─耶穌的來臨。或許在舊約中有些短暫、不完美之事，但卻也顯示出天主救恩之愛的神性教育法……