柳下惠擔任典獄官時，多次被免職。有人對他說：「您這樣還不願離開魯國嗎？」他說：「堅持原則為人工作，則到哪裡去不會多次被免職？放棄原則為人工作，又為什麼一定要離開自己的國家？」耶肋米亞先知有過一樣的堅持和經驗。

真知是良知，人心都有，是天主種在人心的善端，即孟子所說的仁義禮智。但良心容易受蒙蔽，人性是軟弱的，所以還得靠聖神的扶助，耶穌也曾許下：「那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理。」

孔子重視的是義，只問該不該，不問敢不敢。君子有勇氣敢作不該作的事，就生禍亂；小人有勇氣敢作不該作的事，就淪為盜賊。我輩基督徒，遇事常要想到該不該，切勿以敢不敢為激勵，而起亂端。

隱居以求其志，行義以達其道，就是入而修行，出而行義，孔子聽過這樣的話，卻未見過這樣的人。孔子未見過的，在天主教會歷史裡卻數見不鮮。本篤會的生活是「祈禱與勞作」，道明會的使命是「把默觀過的傳給人」，耶穌會的作風是「作行動中的默觀者」。他們不只是說說，而是一輩子全力以赴。

孔子要說的是對天的造生和載行的體驗，那是領悟人生更重要的一面，比聽老師的言還更重要。正如經上說的：「高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂手的化工。日與日互遞消息，夜與夜相傳知識。不是言也不是語，是聽不到的言語。它們的聲音卻傳遍大地，它們的言語也直達地極。」

聖人之言是古代聖人的智慧結晶，指出人生應行之道，並且昭示吉凶禍福，足以使人敬畏。這三件大事合乎聖經所說的傳統：司祭向人民表達天命，先知們的許多訓誨和預言形成豐富的聖人之言，國王和其他的上司是孔子所說的大人。

道德修養必須由聞而思而修，若是好為口說，正是背道而馳。別人的話，自己的話，入耳出口，全不經心，等於是放棄道德。會聽話，會傳話，是一生該努力的目標，尤其是對天主的話，因為草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。

孔子深信自己把握的是真道，同時也不否定別人有各行其道的自由。這是寬容與尊重的態度。寬容和尊重好像與福音的絕對要求不合，其實不然。因為寬容是對別人，要求是對自己。

匏瓜是古代星辰之名，掛在天上不能吃。「磨而不磷」是說最堅硬的東西，是磨也磨不薄的。這些話顯示孔子救世心切，信心堅強，懷有像耶穌一樣的使命感。

努力工作，就有食與祿。但是君子念念不忘的卻是道。耶穌說過：「不要憂慮說：『我們吃什麼？喝什麼？穿什麼？…』你們要先求上帝的國與他的義，這些東西都要加給你們了。」