Back to Top
教會活動 真理新聞 心靈加油 學習課程 主日講道

第63集-論語述而篇第二十六~三十章:謙虛而開放

列印 列印

孔子很坦白的承認自己不知道的事就不說不做,不像有些人那樣「不知而作」。那麼孔子作什麼呢?下面的三句話再度說出孔子的謙虛與好學的精神。多聽,選好的去作;多看而設法記住;雖比不上生而知之者,也是求知之道了。耶穌的謙虛和好學針對父而說的,如「子不能由自己作什麼,他看見父作什麼,就能作什麼;凡父所作的,子也照樣作。」

第62集-論語述而篇第二十一~二十五章:坦然無所隱藏

列印 列印

孔門弟子以為老師有所隱藏,譬如另有進德修業的秘訣。孔子破解他們的疑團說,他的所言所行都讓他們參與,這是他的一貫作風。正如耶穌向門徒們所聲明的:「以後我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;但我稱你們為朋友,因為我從我父聽來的一切都已經讓你們知道了。」

第57集-論語述而篇:東西方都有聖人

列印 列印

今日天主教神學,很重視各文化中天主聖神的臨在和行動。聖經詮釋裡,把創世界紀第一章一到三節、全部聖經最早的三節經句,看做是天主聖三的一個暗示:「在起初天主創造天地」指父,「天主的神在水面上運行」指聖神,「天主說,要有光,就有了光」指聖言。孔子的一生沒有聖神在他心中運行可能嗎?

第61集-論語述而篇第十六~二十章:求義心切

列印 列印

孔子代替子路所繪的這幅自我畫像,可謂一篇精心傑作:三句話,十六個字,道盡了一個盡心盡力、奮勉前進,樂天知命、無憂吾懼,渾然忘懷日月流逝的仁人君子的生活形態。耶穌的發憤和喜樂全在於與父的聯繫:「子憑著自己不能作什麼,唯有看見父所做的,他才做;父作的事,子也照樣作。」

第56集-論語雍也篇第二十四~三十章:行仁的方法

列印 列印

先秦諸子所說的天都是位格天,就是聖經常說的上主天主。這樣去懂,我們發現孔子在生命的重要關頭,很自然地提到天,正像耶穌常以天父為他言談祈禱的最終對象,尤其在若望福音中。當然,耶穌啟示父是全部聖經的完成。因此孔子所依賴、所呼喚的「天」要靠耶穌對「父」的極豐富啟示才能窺其全貌。

第60集-論語述而篇第十一~十五章:對天、對人、對己

列印 列印

孔子對鬼神的誠敬態度,已經成為他的生活特色。若無信仰,何能如此?戰爭決定國家的興衰榮辱與個人的生死存亡,豈可不慎?個人應該珍惜生命,以完成人生理想。門生如何觀察出夫子的這三種態度,說他對齋、戰、疾特別慎重呢?原來齋戒對天,戰爭對人,疾病對己,是人生的一些基本事件和關係,夫子哪能不在他的舉止言談中自然地流露出來?如何慎省地對天、對人、對己,福音的山中聖訓有詳盡教導。

第55集-論語雍也篇第二十一~二十三章:選擇生命

列印 列印

一般的人不是上智,也不是下愚,他們有的肯上進,有的要墮落,全看他們如何運用自己的自由意志,一如聖經所說:「我已將生命與死亡,祝福語詛咒,都擺在你面前;你要選擇生命,為叫你和你的後裔得以生存。」耶穌三年宣道中,對肯上進的人講了高深的道理,不過,對那些「以下」的人,耶穌還是講了很多關於父的道理,也許這是耶穌跟孔子很不同的一點。

第59集-論語述而篇第六~十章:知行合一

列印 列印

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游于藝。」道是人生大道,德是個人修養,仁是擇善固執,藝是六藝,即禮樂射御書數。基督徒可用這四句話解釋耶穌所說的「我是道路、真理、生命」,就是以耶穌的道和理為志趣,以克己復理修德去實踐,以行仁忠恕為主導,最後還以幽游的藝術心態來面對這「道路、真理、生命」,讓耶穌教導我們知行合一,走向天父。

第54集-論語雍也篇第十一~二十章:入門

列印 列印

「道」指孔子所言所行的為人處世之道,引人達到做人的目標,就像出門必須通過門一樣。「禮記」說:「未有入室不由門者也。」耶穌說過他是羊棧的門,天主教稱洗禮、堅振、聖體為入門聖事。中國文化與聖經及教會傳統就有這些相通之處。