祈禱的基礎是信德，聖經記載，每次有人要求耶穌治治病時，耶穌會先問：「你信不信我能治癒你？」對方若回答：「我信。」耶穌就會說：「你的信德救了你。」即使信德小如芥菜子，亦能移山倒海。

天主教傳到中國的第一階段是在唐朝；第二階段宋朝，方濟各會士蒙哥維諾貢獻良多；第三階段明末清初，天主教在中國真正紮根，重要的代表人物就是利瑪竇。

要獲得天主的聖寵，有很多方法，讀聖經、行善避惡、刻苦克己都可以，但祈禱和聖事是其中最具體的兩個方法。人為什麼需要祈禱？耶穌給了我們怎麼樣的榜樣？他又留給我們什麼樣的命令？

天主教、基督教、猶太教、東正教和回教都是一神教，尊崇上主雅威為唯一真神。世界上先有天主教，才有基督教。
天主教的教主是耶穌基督，他是無形的首領，伯多祿是有形可見的首領；基督教的教主是馬丁路德。基督教認為聖經是啟示的唯一泉源；天主教則認為，除了聖經以外，還有教會生活的傳統。耶穌所說所做，都是啟示的泉源，他是天主最圓滿的啟示，要了解耶穌，除了讀聖經，還要回到教會生活的傳統，即傳承中去尋找。
天主在不同的時代藉著教會的訓導，幫助人們了解啟示，在這方面，天主教比基督教寬廣得多。
基督教批評天主教敬禮聖母瑪麗亞，這點滿可惜的。天主教從頭到尾沒有把聖母當神朝拜，之所以特別敬禮聖母，是因為瑪麗亞是耶穌在人性方面的母親，敬禮她是理所當然的。為了完成耶穌的救贖工程，瑪麗亞的犧牲很大，耶穌臨終前把聖母交給若望，也是交給了我們，她是我們靈魂的母親。
基督教質疑天主教，為什麼不能直接向天主祈禱。其實，天主教並不反對教友直接向天主祈禱，但有時天主教徒也會求聖母或聖人代禱，舊約和新約中都有代禱的好例子。
基督教沒有告解聖事，直接求上帝寬恕罪過，天主教認為，人犯罪當然可以直接求天主寬恕，但若經由一位代表教會的神父赦免，可以明確知道天主真的寬恕了我們。

如果要走永生的道路，在生活中要能服從，耶穌和聖母經過千辛萬苦，完成了對天父的抉擇和承諾。耶穌建立教會，是希望我們享有他為我們爭得的聖寵。
聖寵分成兩種：(一)寵愛。分享天主的生命。(二)寵佑。依個人的需要而給予的特殊恩寵。

天主教會有一千多年的歷史，要在一朝一夕完全民主化，徹底改革，是不容易的，得慢慢地來。
若望保祿一世是文人，會寫詩，雖然在位只有一個月，卻以清新自然的微笑征服全世界人的心。若望保祿二世繼任教宗，他非常接近群眾，與年輕人相聚，可以終宵熬夜，他也是第一位到全球各地訪問的教宗。
天主教會有一個特質，即從宗徒傳下來的教會，既然是一脈相傳，一牧一棧，後來怎麼會衍生其他的教會呢？例如猶太教會、東正教會和基督新教等。

明末清初的禮儀之爭，簡言之就是祭祖祭孔的問題。出於誤會，傳教士認為祭祖和祭孔都是拜偶像，加上交通不便，溝通不良，教廷當時宣判中國人不可祭祖祭孔，教會在中國的發展因而受到很大的阻礙。直到于斌樞機主教倡導復興中華文化…
教友為何需要出來傳福音？耶穌誕生時，就有三王朝拜，這項安排顯示了，耶穌最初確實是為猶太人而來，然而天主的救贖計畫並不侷限於猶太人，而是要擴展到天涯地角。掃祿與復活的耶穌基督相遇，之後，他成了耶穌的器皿，改名保祿，成為外邦的使徒。

所謂「教宗的不可錯誤性」，指的是在信道上，他是不可能錯誤的，這是源自於耶穌升天之前的承諾，歷史上有兩百七十多位教宗，在這方面，他們確實沒有犯過錯。
教會可以分成聖統教會和子民教會，聖統教會指的是領導階層，即神職人員；修女、修士和教友是屬於子民教會。

聖方濟沙勿略穿著會衣，蓄著鬍子，靠在榕樹的樹幹上，右手拿著十字架，兩眼遙望著中國的河山，後來天主收了他的靈魂，表面上看來，他壯志未酬身先死，然而他的壯志後來由利瑪竇替他完成了。聖方濟沙勿略去世前的兩個月，義大利一個小男孩誕生，這個小男孩就是利瑪竇。
許多外國傳教士到中國傳教，把中國的語言甚至方言都說得很好，但未能以中國人的樣子和方式去思考和感覺，利瑪竇卻做到了。

宗徒們剛開始追隨耶穌，並沒有考慮到未來會有什麼賞報，他們只是深深地被耶穌的言談、理想和整個人吸引住了，也因此他們願意放棄一切， 跟隨他。耶穌在第一眼看見伯多祿時，便把繼承權給了他，即使後來伯多祿三次背叛耶穌，耶穌也沒有收回成命。