人除了原罪，還有本人所犯的罪，叫本罪，即一個人違背良心所做的事，這些罪在領洗時洗淨了，而當受的罰也一起消滅掉。這是何等恩惠。這是消極面。在積極方面，領了洗就能夠成為天主聖教會的義子，進而成為天主的兒女，可以領受其他的聖事。

耶穌生於貧窮、活於貧窮、死於貧窮，除此之外，在消極方面他獨身，積極方面度貞潔的生活，犧牲小我愛更多的人。在耶穌誕生之前，舊約即有人預言，耶穌對天父從心中深處祈禱，也可以說是一種承諾：「我來是為承行你的旨意。」新約中，耶穌有一次對買中餐回來的宗徒說：「你們有你們吃的，我有我的食物，我的食物就是承行在天大父的旨意。」他的一生在生活中具體落實天父的旨意。

受洗之前，光聽道理仍然不夠，在慕道期間就要開始祈禱、參加教會活動，尤其是彌撒聖祭，因為往後這些在教友的日常生活當中，都是必修課程。
什麼樣的人可以為人傅洗？除了神父之外，在特殊及緊急狀態時，一般人也可為人傅洗，連至非教友亦可為之。當然這必須有條件，而不是漫無限制的。

貞潔之中必然包含著孤獨，但人世間各式各樣的孤獨，同樣難以承受，有時還要更深。神父和修女當然也有孤獨的時候，但不是為選擇孤獨而孤獨，而是為了愛更多的人。

什麼樣的人能夠受洗？答案是每一個人。耶穌到這個世界來，不是為某一部分的人，聖經裡也記載得很清楚，猶太人以為，救世主耶穌既然生為猶太人，死為猶太人，耶穌只是為猶太人而來，其實這只是一個非常狹隘的民族主義看法，這種觀念絕對錯誤。

一個人願意度奉獻生活，必須貞潔如同天使，獨身比較消極，貞潔比較積極。宗徒大多度婚姻生活，為什麼教會後來訂下了獨身令？因為教會回到了耶穌的生活中去看，發現三個非常重要的特色。耶穌說，有的人天生是個閹人，因素很多，有的是生理因素，有的是被迫，有的人則是為了天國而自閹。

若望福音第三章，記載尼苛德謨被耶穌深深吸引，心中佩服景仰耶穌。有一天晚上他偷偷夜訪耶穌，耶穌見他有追求真理的誠心，告訴他：「我實在告訴你，人如果不藉著水和聖神，不能夠重生。」這是聖洗聖事最主要的聖經根據。耶穌指的不是肉體的重生，而是超性生命的誕生。

天主教的神職人員分兩種，一種是教區神父，屬於主教管轄，一種是修會神父，屬特殊團體，由會長管轄。修女和神父都需要發三願，但兩種神父的三願有點差別。什麼是三願？為什麼要發願？

不論年紀多大，人在受洗之後，在天主和教會前只是個嬰兒，因此小小的生命要持續成長。這就牽涉到堅振聖事，即超性生命的成年禮。肉體生命需要食糧，超性生命亦然，聖經和聖體聖事就是我們的精神食糧。人非聖賢孰能無過，靈魂會犯罪、跌倒，耶穌為我們建立了告解聖事。結婚是終身大事，不僅是男女雙方的事，更是教會與天主的事，因此有婚配聖事。人生自古誰無死，真正的死亡是靈魂的死亡，因此有傅油聖事在臨終之前可以幫助我們。
聖洗聖事又稱為再生聖事，或重生聖事。超性的生命是天主給予我們的生命，耶穌曾說，人若不藉著水和聖神，接受這個洗禮，就不能重生。

所謂默想，是藉著我們的理智、意志和推理能力，在天主的話語中體驗天主的愛、祂的存在以及祂對我們的愛。藉著默想，我們從聖經中獲得重要的精神和靈魂意義。
思念著天主的聖言入睡，在夢境中，任天主在我們的靈魂作工；思念著天主的聖言，跪下來祈禱，一點一點地默想下去。