聖經中的「憐憫」不僅是外在的慈善行動，而是進到對方的內心深處，以對方的眼光去觀察，以對方的見解去思想，以對方的心情去感受。耶穌曾進入淫婦的心裡，明白她無地自容，只渴望重生的機會。
耶穌也努力經驗人世間的苦，他受到魔鬼三次試探，為的就是能體會人在受試探時的痛苦與掙扎。

在巴勒斯坦地區，葡萄樹非常普遍。耶穌的比喻和舊約中多次出現的葡萄園意象，都傳達出：天主父是園丁，他呵護他的子民，並且經常修剪和清理枯枝敗葉。

溫良不僅指溫和良善，而是在適當時發怒，不適當時不怒，所有的本性、衝突、欲望都受到節制。該不該發脾氣是最要緊的，亞里斯多德說，所謂溫良就是「介乎過分發怒和不發怒之間」。耶穌是最好的溫良榜樣：他柔和而細膩，但必要時，他也是堅持而澟然的。
談到飢渴慕義，必須回到耶穌的時代去了解。當時物質條件很差，一般人有了食物，常常是狼吞虎嚥的，取得清水，則是大口牛飲。我們對正義應該秉持這樣強烈的飢渴。而所謂正義，指的是最高的完美，如同天父一般的完美，而不是整天掛慮吃什麼穿什麼，必須聽從耶穌所說的，尋找天國和天國的義德。

在人生旅途上，我們都需要一個目標，有了目標，我們還需要道路，才能通往目標。身為基督徒，我們的目標就是天主，而在這個世界上，充滿了許多道路，其中有不少是歧路，唯有靠著耶穌基督，我們才不會走偏。
在人前，不論我們多麼自卑，我們都是耶穌基督羊群中的一隻羊，儘管是一隻小羊、一隻病羊，耶穌都認得我們，祂呼喚我們的名字。

聖經中的哀慟指的是能為世上的痛苦及自己的罪過感到悲哀的人。痛苦若來自天主，為我們只有好處，如黃金在火中燒烤，純度會提高；有些痛苦是天災形成的，這是不可避免的，是自然演變走向完美的過程。我們在痛苦中淨化自己，能夠與天主更接近。在種種的苦難和哀痛之後，有極大的覺悟和安慰。但有些痛苦來自我們的自我中心和偏見，這是最大的惡，切除了我們和天主的關係。

在天主經中有句話：「求你寬恕我們，如同我們寬恕別人一樣。」耶穌講的比喻中，告訴我們，如果我們不寬恕別人，天主也不會寬恕我們。

真福八端是耶穌宣講的精華與核心，又稱為山中聖訓、登山寶訓。真福八端的意義非常深，適合教友用此來反省自己的生活，追尋心靈的財富。
第一端所講的神貧，不是要求每個人活在貧窮中，教會也不宣揚、提倡貧窮，因為貧窮有時是罪惡的根源。這裡點出的重點是，當人物質匱乏時，有可能會更強烈地嚮往精神食糧。物質貧窮可以幫助人提升心靈、擺脫物質的羈絆。適當的簡樸容易讓人體驗到精神生活的可貴。耶穌自己就是生於、活於、死於貧窮，他兩袖清風，最後更赤裸裸地死在十字架上，為的是叫世人超越物質，全心依靠天主。

耶穌為了教訓貪財成性的法利塞人，講了一個「富翁與納匝祿」的故事。透過故事告訴我們，妄用財物的人所遭受的惡果。

耶穌多次提到祈禱的特質：祈禱要持之以恆；祈禱時必須有耐心；祈禱不要嘮叨，祈禱時應精簡；祈禱時不要站在十字路口；不斷祈禱。在這個比喻中，耶穌則進一步說，祈禱時應懷謙卑之心，要有愛心。